精编资料,供您参考博士论文答辩开场白【实用4篇】【前言导读】由三一刀客最美丽的网友为您分享整理的“博士论文答辩开场白【实用4篇】”文档资料,以供您学习参考,希望这篇文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们呢!博士论文答辩开场白【第一篇】各位领导、老师:大家好!我是xx级xx班的学生、我叫xx,我的辩题是xx。我的论文大致分为xx个部分组成。第一部分是xx,第二部分是信息xx,最后一个是致谢板块,内容是xx老师严谨的学风,渊博的学识,谦逊的为人,将是我永远学习的楷模;丰富的实践课堂,源于周密的教案准备,老师乐观、正直、朴实、认真的生活态度,令我深深敬佩。老师的谆谆教诲,将使我终生受益。在本次论文的写作过程中,我的导师倾注了大量的心血,从选题到开题报告,从写作提纲,到一遍又一遍地指出每稿中的具体问题,严格把关,循循善诱,在此我表示衷心地感谢。博士论文答辩开场白【第二篇】各位老师好!我叫xxx,来自xxx,我的论文题目是“行政系统中的非正式组织评估”。在这里,请允许我向xx老师的悉心指导表示深深的谢意,向各位老师不辞劳苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢。下面我将从论文的思想内容、结构框架、遣词造句三个方面向各位老师作一大概介绍,恳请各位老师批评指导。首先,在思想内容上,本文以行政管理学的一个遗漏点,即行政系统中的非正式组织为切入点进行探索。通过对图书馆近百本著作进行调查,我发现其中仅有复旦大学出版社出版的行政学原理、公共行政学涉及到了行政系统中的非正式组织。非正式组织作为官场中的“第二种友谊”,对公共部门人力资源管理会产生很大影响。因此,论题本身具有一定的理论和现实意义。作为矛盾的统一体,任何行政组织内都会产生一定的非正式组织结构。行政组织或多或少受到非正式组织的影响,纵观非正式组织正反两方面的作用,它可能成为正式组织发展的助力,也可能成为正式组织发展的阻力。因此,组织管理者应对其加以正确认识并积极引导,把握其概念、和特点和作用,正确运用其正向功能,克服其负向功能,从而使非正式组织朝着更有利于组织发精编资料,供您参考展和目标实现的方向迈进。其次,在结构框架上,本文分成三个部分:第一部分为行政系统中非正式组织概述,包括行政系统中非正式组织的概念、特点及其沟通。第二部分从正反两方面对行政系统中非正式组织的作用进行剖析。第三部分介绍了行政系统中非正式组织的管理对策。最后,在遣词造句上,虽然我对全文做了细致修改,但个别语句语序凌乱、语句僵硬、口语化的问题依然不可避免。另外,全文仅是对行政系统中非正式组织的一次初探,对管理心理学、组织行为学、领导科学等方面的知识涉及较少,期盼今后加以完善。书到用时方恨少,事非经过不知难。在老师的指导下,我知道了毕业论文怎么写。通过此次毕业论文写作,我愈发感觉到自己知识的匮乏和视野的狭窄。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。小小拙作,敬请各位老师雅正。再一次谢谢各位老师。博士论文答辩开场白范例【第三篇】尊敬的各位专家、评审、同学们:大家好!感谢大家参加我的论文答辩会!我是20xx级博士刘学兵,我的博士论文题目是《王希天生平与思想研究》,现在我就论文的选题依据、资料来源、主要内容和创新之处四个问题,作以下陈述。第一个问题:论文的选题依据王希天作为中国近代民主革命史上的优秀人物之一,经历了中国民主革命的两个时期,即旧民主主义革命与新民主主义革命。可以说,他在年轻短暂的一生中,那闪烁着民族民主革命思想光焰的言行,始于接受旧民主主义革命的影响,终于向往以苏俄社会主义为代表的无产阶级革命,带有着鲜明的反帝反封建色彩(《见王希天言论》)。其主要革命实践皆早于“五四”新文化运动,如“一中风潮”、“求学日本”、“拒约运动”等。显然,一些学者对王希天作出“五四时期的爱国先驱者”的历史界定,无论是从历史事实或时代特征,还是从人物的思想轨迹或生平业绩上,都存在着不同程度的局限性,尤显得不够清晰和贴切,尚待进一步研究和确认。如果根据目前掌握的历史资料(包括文字、实物、图片),运用历史唯物主义的观点和方法,对王希天进行客观公允的分析和评价,是否可以得出这样的结论:王希天是近代中国民主革命时期涌现的爱国先驱;“拒约运动的卓越倡导者;留日中华学子的杰出代表;侨日华工拥精编资料,供您参考戴的著名领袖。今天,开展对王希天生平业绩的研究,就是要从近代中国和近代日本的历史背景入手,以王希天这个历史人物为主线,汲取王希天研究的最新成果,从历史的多维视角,重新探讨和研究对“一中风潮”、“拒约运动”、“五四运动”,“侨日华工”等问题。特别是对王希天的思想言论进行较为深入、系统的剖析,以还原历史人物的真实面貌和完整形象,显得尤为必要和重要。通过对王希天生平和思想研究,教育国人学习王希天的爱国精神,为实现先烈的未竟事业,为中国的现代化而奋斗;教育国人牢记帝国主义强加给中国人民的苦难历史,勿忘国耻,加强国力,保卫和平,为中日两国人民的传统友谊而努力奋斗。广泛结交日本友好人士,共同反对日本军国主义和右翼**势力歪曲和篡改日本侵华历史,妄图破坏中日友好,把日本拖回军国主义老路的行径,为中日两国世代友好而奋斗。第二个问题:论文的资料来源20世纪20年代以来,对王希天生平研究比较多的文献有:1、原始文献:有《王希天档案史料选编》和谢介眉编撰的《王希天小史》。2、著述及论文:有长春王希天研究会组织编写的《王希天纪念文集》、《王希天研究文集》;王旗、郑则民、刘辉等组织编写的《王希天研究论文集》;刘晓晖等编写的《爱国先驱王希天图集》。导师程舒伟老师和曲晓范、陈铁建、王会军等学者的论文,还有日籍学者仁木富美子等撰写的《王希天与华工》等系列文章。3、原始报刊:北京《京报》、《大东日报》、上海《申报》、《民国日报》、《满洲报》、日本《时事新闻》、《盛京时报》、《中华新报》、《滨江时报》、《吉林省政府》全宗9—1目、《吉林省政府教育厅》全宗2目等。以上这些研究形象生动地展示了王希天烈士光辉而又悲壮的一生。尤在王希天的家世、思想、言论的研究上,取得了突破性的进展,对人物的历史评价也有了新的认识和升华。这些材料对我撰写《王希天生平和思想研究》这篇综合性的研究论文提供了有力的佐证。第三个问题:论文的主要内容王希天作为中国近代的爱国先驱,在他短暂的一生中,并没有留下传世的著作。对于他的生平和思想研究,主要来源于他的社会实践和遗留的代表性言论。论文以王希天思想的发展过程为主线,以当时的国内外形势和王希天的生平为背景,评述了在当时特殊的历史时期,王希天思想发展演变的心路历程,大体经历精编资料,供您参考了三个阶段。一是,学以报国阶段,实业救国选择。二是,革命警世阶段,政治救国选择;三是,宗教救世阶段,理性救国选择。如果就其思想与行为特征来分析,是一种多维思想构成的精神体系。而支撑这种精神体系的思想内核,或者说贯穿其人生体验和品行的主要精神原点,仍旧是发自于内心深处的与生俱来的爱国主义情怀。确切地说,王希天学以报国的执着,命运自主的孤独,革命警世的悲壮,宗教救世的虔诚,构成了作为爱国先驱者丰富多彩的精神世界,使他在现世的历练和体验中获得生命的觉醒与升华。特别是王希天面对劳苦众生所表现出的爱患与共的胸怀,他与旅日华工之间,没有生与死、荣与辱的界限,只有真心实意的投入、牺牲、奉献。如果从人本位的意义上讲,这种高尚的品行正是他生命力的凸现与释放,而每一次凸现与释放又是一种生命的沉醉、升华和完美,是一种作为常人难以企及的思想超越和崇高境界。可以说,王希天思想体系的萌生、形成和转换,不仅是他自我生命价值的终极体现,而且是他在长期的社会实践中探索与积淀的结果。本文共分四章第一章论述了王希天学以报国思想。王希天作为近代中国民主革命的先驱者,他的爱国思想主要反映在他的社会实践和代表性言论中。他最初萌生的“学以报国”思想,有其深刻的社会和历史根源,并经历了“学以报国”思想的萌生、形成和自觉三个阶段。这种思想在半殖民地半封建社会条件下,是一名具有忧患意识的爱国青年心路历程的必然归宿:其萌生,来源于内心深处潜在的良知与感悟;其形成,发端于社会变革实践的锻造与洗礼;其自觉,升华于对救国救民真理的认知与求索。第二章论述了王希天革命警世思想。王希天最初萌生的的学以报国思想,在经历了对救国救民真理的。认知与求索之后,尤其是经过近代社会变革实践的锻造与洗礼,他的良知和感悟有了新的升华,并实现了由单纯的学以报国思想向革命醒世思想的转变。本章具体阐述了王希天的革命警世思想的要义、践行和转型三个方面的问题。从其思想深层次的变化来看,王希天的革命警世思想,深受人文主义和新文化运动的影响,是其朴素的学以报国思想在社会实践中的发展和延伸;革命警世思想在向政治救国路径转型的过程中,又表现出践行爱国诺言的必然性和归宿性,也可说是民族自主自救意识在新的历史条件下的政治觉醒。简言之,王希天思想的发展与变化无不刻上深深的时代烙印。第三章论述了王希天宗教救世思想。王希天作为中国近代史上的杰出人物,他的思想与成长经历也具有着自身的特殊性。特别是赴日留学初期所接受的基督教信精编资料,供您参考仰,贯穿了他思想生成与转化的全过程,成为区别于同时期历史人物的鲜明特征。本章从“改造自身”的理性支点、“欲救众生”的高尚品行、“爱患与共”的献身精神三个角度论述了王希天的宗教救世思想。如果单纯从宗教方面来理解和判断王希天的爱国思想与品行,对其人生价值就很难得出恰如其分的结论。因为,王希天的宗教信仰已超越基督教教义本身所能涵盖的基本范畴,已进入一种以社会革命为主题的人生价值体系,即使是这种价值体系的终极目标未能实现,但能为后人提供改造社会的新起点也显得尤为珍贵。第四章阐述了王希天研究的若干问题,包括关于王希天的宗教信仰、王希天与周恩来的情谊、王希天生平史实考补三个问题。这三个问题有利于还原王希天这个历史人物的本来面目,使王希天研究更能有血有肉,鲜活生动。总之,王希天作为从遥远的过去走进今天的爱国巨子,他年轻短暂的人生,经历了生命觉醒、生命抗争和生命奉献的全过程。他在民族屈辱时代所做出的反帝反封的人生抉择;他闪烁着民族民主革命思想的言行;他欲求尘世光明的基督情怀;他充满悲壮色彩的人生经历,皆给后人留下了珍贵的生命反思和启示:王希天作为一名爱国先驱者,他与时代的关系就象太阳与生命的关系,他的存在与消逝都是人们无法回避的。既然时代给予了他生命的燃烧,也同样会给予他生命的熄灭。然而,王希天对时代和生命的承诺,确有着超越常人的境界和体验。他站在御侮图强的前沿,直面民族蒙受屈辱的现实,迎接时代给予他生命的燃烧和熄灭。对王希天而言,民族和国家的利益高于一切。他生命的燃烧是为了“欲求尘世光明”,他生命的熄灭是为了“欲救众生解放”。从这个意义上讲,他用年轻短暂的生命熔铸了一座爱国主义的碑碣,这碑碣在现实中又成为他英名永存精神不朽的祭坛——王希天获得了生命的永恒。第四个问题:论文的创新点1、观点创新:(1)人物界定:五四先驱——民主革命先驱(2)思想脉络:学以报国思想——革命警世思想——宗教救世思想2、方法创新:第一,将历史学、政治学、社会学、宗教学等基本原理运用于人物研究之中,采取以人叙史,以史叙人相结合的方法,将人物放入对历史社会的考察之中,以突出人物的时代特性。第二,对王希天生平及思想的研究,采用了比较方法。这种比较,主要是与同时代的人物进行比较,如,精编资料,供您参考周恩来、邓洁民、马骏、王朴山等。这些人物都是民主革命时期为寻求救国救民真理的爱国先驱,在比较中可以找出王希天与他们在思想上的相同点和不同点,以突出人物的个性研究。第三,论文主要采用主题论证的方法,以人物的思想研究为重点展开,力求达到史论结合,论点明确,论据充实,论证合理。同时改变以往人物研究的史料叙述方法,增强人物的形象感。在史实的叙述上加强了情节性描述。第四,论文力求用哲学的方法统领全篇,从人物的个性中发现时代的共性,从时代的共性中抽取人物的个性。共性代表着时代的特征,时代的特征又彰显出人物的个性。王希天的一生有着与时代相同的悲壮感。因此,这种悲壮感又不同程度地反映出近代中国的历史面貌与特征。毋容讳言,在近代中