语文 －子路、曾皙、冉有、公西华侍坐精编4篇

好范文解忧愁1/36语文－子路、曾皙、冉有、公西华侍坐精编4篇【前言】本站网友为您精挑细选分享的优秀文档“语文－子路、曾皙、冉有、公西华侍坐精编4篇”以供您参考学习使用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢的话就分享给朋友们一起学习吧！《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》说课稿1（三）预习检查：1、请学生朗读课文，提示学生易读错的字：俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn2、请学生说说有关《论语》和孔子的情况，要求用精练的语言归纳。（教师用多媒体展示有关资料。）通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚，对孔子的有关情况更明了，为下文的学习做好准备，同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。（四）学生自学：好范文解忧愁2/36给学生明确自学的要求为：参阅预习材料，借助工具书和课本的注释，通读课文，找出不懂的划上线；能小结课文的主要内容。通过自学，可以让学生对课文内容更为熟悉，也能让学生发现自己的疑难所在，为后文的师生互动做好了充分的准备，也能很好地培养学生多方面的能力。（五）导读课文：逐段导读课文，并结合学生的自学，让学生逐段提出问题，再由学生相互解答，教师适当点拨。（具体内容略）通过这个步骤，让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学习，充分调动学生的积极性和主动性，使学生能逐句逐段理解、翻译课文，同时达到能基本背诵课文的目的。（六）总结课文：首先是理清课文的思路，整体把握文意并划分层次，通过讨论法得出以下结论：第一部分（第1段）：问第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答第三部分（“三子者出”——文末）：评（如果分两层，将一、二合为一部分也可以。）其次是研讨性学习：好范文解忧愁3/361、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率——哂之冉有：谦虚——叹之公西华：更谦虚——惜之曾皙：洒脱——与之对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。3、孔子为什么要“与点”呢？这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。好范文解忧愁4/36当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让[4][5]们先来剖析曾点的回答吧。“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿好范文解忧愁5/36为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？4、你赞同谁的说法呢？让学生各抒已见。现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。再次是理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式1、如、夫、则、尔、以、而等词语用法（多媒体展示，略）。2、特殊句式：（1）、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）（2）、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）（3）、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。（4）、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。通过以上的教学设计达到突出重点，突破难点的目好范文解忧愁6/36的，同时又能启发学生结合现实来思考，以形成正确的人生观和价值观。（七）巩固练习：1、解决课后练习（二）、（三）。2、背诵课文。3、课外阅读《论语》中的1篇，做好笔记，准备同学间相互交流。以上的设计的目的是让学生巩固课内所学知识，也能进一步突出教学重点，第3题的设计意在使课内知识向课外迁移，以培养学生广泛的阅读兴趣，努力扩大学生的阅读视野。附：板书设计孔子问志弟子述志孔子评志如或知尔，子路：比及三年，可使有勇，哂之（以其言不让）则何以哉且知方也（直率、自信）求，尔何如？冉有：比及三年，可使足民。（叹之）唯求则非邦也与？如其礼乐，以俟君子（谦虚）赤，尔何如？公西华：宗庙之事，如会同，（惜之）非诸侯而何？端章甫，愿为小相焉（更谦虚）好范文解忧愁7/36点，尔何如？曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（与之）吾与点也。（洒脱）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2一、教学目标1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。一、导入新课：有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的1篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同好范文解忧愁8/36学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。二、课文分析释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？明确：“志”“治国”都对。志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）3、则何以哉？（宾语前置）好范文解忧愁9/364、以吾一日长乎尔（省略句式）问：孔子的话包含了什么意思？两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？明确：子路：有勇，知方冉有：足民（足，使动用法。）公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））明确：子路：轻率、自信、自负。冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样好范文解忧愁10/36言志？）明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。学生可能会有的发言：生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。好范文解忧愁11/36生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看好范文解忧愁12/36看曾皙是怎么样言志的？明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重勇轻礼。对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。好范文解忧愁13/36公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。曾皙：天下大同，礼无处不在▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得