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团干部的文化修养2013年8月4日自我介绍1996-2000云南大学化学系2000-2001云天化股份车间（水富）2001-2005云南天盟农资（上海、广州、北京）2005-2006云天化股份团委（水富)2006-2009云天化集团团委（昆明）2009-2012云天化集团党工部、团委2012-团省委13888890308QQ:47884187带着两个问题交流1、什么是文化？2、团干部的文化修养？文化什么是文化？1、文化：①人类在社会发展进程中所创造的精神财富和物质财富的总和，特指精神财富。②考古学用语。③指运用文字的能力及一般知识。2、文明：文化文化“文化”一词源于拉丁文，原意有耕作、培育、教育、发展的意思。在中国古代，文化是指“文治教化”。“文”的本意为“在身体上刺画花纹”。文为象形字，古文字是一个正面站立的人形，胸部刻画有花纹，“纹”在身上。“化”字本意是“改变，变化”。“化”为会意字，像人一正一倒，取其翻转变化之意。文化其他的定义：人类生存和繁衍的模式及价值体系叫文化。人类社会一切活动的总和。文化自然科学：主要以研究自然界为主物理学、化学、数学、生物学、天文学（建筑、工程、材料、测量、信息、医学、药学、林业、农业、气象、地质、地理）人与自然的关系文化社会科学：主要研究人类社会为主。经济学、政治学、法学、社会学、民族学、管理学研究人类社会文化举例：平凡的世界研究人本身举例：仓央嘉措那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴近你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。文化历史能看到多远的历史，就能看到多远的未来。极而言之，人类只有一门科学，那就是历史学。文化人文科学：以研究人自身为主要内容。文学、历史、哲学、艺术、美学、心理学、宗教。研究人本身文化个体或群体行为的驱动因素价值追求情感体验利益驱动六段修炼、三观四德本我自我家我互我共我无我非我大我小我个人品德家庭美德职业道德社会公德三观的提升过程有个男人叫M，他要过河去和未婚妻F相会结婚，但两人一河相隔，M必须要借船过河才能见到F，于是他开始四处找船。这时见一个女子L刚好有船，M跟L借，L遇到M后爱上了他，就问：我爱上你了，你爱我吗？M比较诚实，说：对不起，我有未婚妻，我不能爱你。这么一来，L死活是不把船借给M，她的理由是：我爱你，你不爱我，这不公平，我不会借你的！M很沮丧，继续找船，刚好见一位叫S的女子，就向她借船，S说：我借给你没问题，但有个条件，我很喜欢你，你是不是喜欢我无所谓，但你必须留下陪我一晚，不然我不借你。M很为难，L不借他船，S如果再不借他的话就过不去河与F相见了，据说这个地方只有这两条船。为了彼岸的未婚妻，他不得不同意了S的要求，与S有了一夜情。次日，S遵守承诺把船借给了M。见到未婚妻F后，M一直心里有事，考虑了很久，终于决定把向L和S借船的故事跟F说了。可惜，F听了非常伤心，一气之下与M分了手，她觉得M不忠，不能原谅。F失恋了，很受打击.这时他的生活里出现了位女子E，两人也开始恋爱了，但之前的故事一直让他耿耿于坏，E问M是不是有什么话要跟她说，于是，M一五一十地把他和L、S、F之间的故事讲了一遍。E听了后，说，我不会介意的，这些跟我没关系。故事讲完了，问题来了，请你把这几个人排列个次序，标准是你认为谁最好，谁第二，谁第三，第四，第五？这个M男也算在内的。建议不要想太复杂，也不需要考虑大众看法，你认为谁做得好就是好。M——金钱（Money）L——爱情（Love）S——性（Sex）F——家庭（Family）E——事业（Enterprise）文化党团活动的类型思想性（价值观）技能型（利益）娱乐性（情感）文化文化人文科学自然科学人与自身的关系人与人的关系人与自然的关系社会科学地地天人地价值追求情感体验利益驱动文化—传统文化五千年文明史长江和黄河农耕文化饮食文化文化—传统文化—饮食文化1、饮食文化生存的基本需要《舌尖上的中国》自然的馈赠主食的故事转化的灵感时间的味道厨房的秘密五味的调和我们的田野文化—传统文化—饮食文化2、饮食的地位“尊”、“爵”、“鼎”、“宰相”文化—传统文化—饮食文化3、饮食的作用杯酒释兵权、鸿门宴文化—传统文化—饮食文化4、泛饮食文化工作—饭碗混饭吃吃苦、吃亏、吃醋、吃透、吃得开治大国若烹小鲜文化—传统文化儒道佛文化—传统文化关系（侧重方面）人性态度类比代表作儒家人与人的和谐节欲入世粮店（必需品）《论语》《孟子》道家人与自然的和谐无欲出世药店（治病）《老子》《庄子》佛家人与内心的和谐禁欲忘世杂货店（提高生活质量）《大藏经》《华严经》《金刚经》文化—传统文化阳明心学（陆王心学）王阳明（1472年－1529年），明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明的思想心即理致良知知行合一无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶为良知，为善去恶是格物。格物致知文化—传统文化一、就中国传统文化而言，明代以后就基本上走向了儒释道合一的道路。二、我们谈儒家、道家、佛家，其发展也有着不同阶段的不同特征。比如，儒家到了宋代以后，面对佛学的影响，就吸想收了佛学的哲辩思维，进而出现了儒学的新形态—宋学。明代以后，儒释道合一的现象就特别的明显了，比如宋明理学。孔子、孟子、董仲舒、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、王阳明三、人与自然、人与人、人与自我三重关系是思考很多问题、做很多事情都必须思考的。文化—传统文化四书五经《弟子规》（清）《小窗幽记》（明）《菜根谭》（明）《增广贤文》（清）6元本中华国学百部文化—传统文化《增广贤文》逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。谁人背后无人说，哪个人前不说人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。--------文化—东西方差异—饮食饮食根源主食荤素饮料餐具东方定居方式稻谷偏素茶筷子西方游牧方式小麦偏荤咖啡刀叉文化—传统文化—东西方文化1、文化根源陆地文化海洋文化文化—传统文化—东西方文化2、整体局部群体与个体东方文化：群体—个体宏观思维西方文化：个体—群体微观思维举例：地址、名字、中医文化—传统文化—东西方文化3、道德评判羞耻文化内疚文化羞耻感：当别人对你的自尊心造成伤害的时候，你的感觉就是羞耻感。内疚感：当你觉得自己做错了一件事，由此产生的对别人的负罪感和责任感。文化—传统文化—东西方文化4、社会治理德治倾向法治倾向文化—传统文化—东西方文化5、精神面貌乐观悲观文化—传统文化—东西方文化6、价值取向重义轻利重利轻义文化—传统文化—东西方文化7、思维方式求同思维求异思维文化—传统文化—东西方文化文化根源整体局部道德评判社会治理精神面貌价值取向思维方式东方陆地群体羞耻德治乐观道义求同西方海洋个体内疚法制悲观利益求异文化—传统文化文化的传承五只猴子的故事团干部的文化修养要有一定的思想要有优化的知识要有澎湃的动力要有过硬的能力要有浓烈的情感要有科学的思维六位一体的文化修炼思想（传统文化、西方先进思想、马列中国化）知识（人文科学、社会科学、自然科学）动力（价值追求、利益驱动、情感体验）能力（通用技能、专业技能、核心能力）情感（欣赏心、关爱心、责任心）思维（宏观思维、微观思维、理性思维）一儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀（一）德治的管理之道1.“德治为上”是儒家管理之道的核心儒家的管理智慧可以用两个自来概括:“德治”德治（1）以道德价值为导向的内在控制（关键是内容）（2）以礼义制度为规范的外在控制（可吸收西方的礼仪）2.“任人尚德”的用人之道（1）《大学》“德者,本也;才者末也.”（2）“君子之德如风,所过者化”.3.推崇德行不朽的做人境界（1）“太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,次之谓不朽.”（2）儒家的“德治”之道还体现在对生命价值得终极思考上.杀身成仁,舍生取义.一儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀（二）“以和为贵”的待人之道1.天时、地利、人和中的“以和为贵”2.君子和而不同、和而不流（1）和而不同(内方：有主见,有傲骨)（2）和而不流(外园：讲包容,无傲气)（3）“君子和而不同,小人同而和”《论语·子路》君子之和,和于义3.“以和为贵”是一种管理艺术,更是安身立命之道（1）和为立命之道:即内方外园的做人范式（2）天人之间的和谐；企业与社会之间的和谐；人与企业之间的和谐；人与人之间的和谐；人与事之间的和谐；人的内心情感与理智的和谐。一儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀（三）恪守“中庸”的处世之道1.中庸是和谐的艺术手段（1）即以中为用的意思。中庸是把两个极端统一起来，采取适度的中间立场，既不能过，也不能不及。（2）“过犹不及”“中只是一个恰好的道理”。中庸之道还被后世儒家概括为世界的普遍规律。认为它不仅体现了事务发展运行的规律，也构成了人们实践必须尊崇的普遍原则。儒家价值观：和（处事的原则）儒家有行为方式：中庸（处世的方法）2.极高明而道中庸“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”3.中庸是管理之道，也是修行之道中庸即平衡以达到和谐的管理的境界。一儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀惠而不费：给别人利益，对自己没有损失；劳而不怨——做事任劳，还要任怨；欲而不贪——有欲望，不过分贪求；泰而不骄——心胸宽大，不骄傲；威而不猛——有威德，并不使人恐惧。一儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀（四）“正人正己”的修身之道1.“修己以安人”（1）人生治事的逻辑：由内到外。（2）修身，齐家，治国，平天下。2.修身之道的意义在于率先垂范的榜样效应3.修身也是自我人生成功的心灵保障以德律己是保护我们一生平安德护身符。一儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀（五）“由道而德”的教化之道1.有外在的“道”向内在的“德”转化孔子的管理之道概括为：“庶－－富－－教”三个步骤。2.由“道”而“德”的柔性管理（1）由道到德的过程是由外在的刚性到内在柔性的管理过程。（2）由道到德的管理过程缓慢，但是影响深远。3.儒家教化之道的实践运用松下公司用儒家道德哲学思想培养教育干部。将儒家《中庸》中的“明德，亲民，止于至善。”作为干部研修的目标。（1）明德：竭尽全力身体力行实践商业道德（2）亲民：至诚无欺客户利益之上，和睦员工（3）至善：为实现完美的目标努力二道家文化，后工业文明的游戏规则（一）“道法自然”的管理之道1.由“天道”而“人道”（1）道是自然存在。人应该效法自然法则。（2）儒家讲的德是人本身的德行道家讲的德在自然法则中提出德行，必定是自然的。2.“顺其自然而无为”的智慧（1）道法自然是宏大的管理哲学理念。（2）“不行而知，，不见而名（明），不为而成”。3.新道家对“道法自然”的阐释第一、自然地对待自然（与自然和平相处）第二、自然地对待他人（和平相处）第三、自然地对待自己（摆脱物欲）二道家文化，后工业文明的游戏规则（二）“为而不争”的竞争心态1.水利万物而不争（1）老子认为：自然的法则是“为而不争。”（2）为而不争是一种很高的境界。第一不勉强，不对抗规律第二有志向，不求虚名（自解可能谬误）第三把握争何？不争何？2.“为而不争”也是一种“柔弱胜刚强”的韬略（1）“为而不争”是一种柔弱之道：即不张狂、不刻意、不妄为（2）为而不争是中国人处世和成就大事的韬略。柔弱胜刚强是水的智慧。（3）“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”3.“为而不争”的现代价值该争的东西，要顺从规律；在争和不争之间保持平衡；不争不该争的东西；不争面子；不争虚荣；在争与不争之间保持平衡；学会不正，学会放弃，学会无为。二道家文化，后工业文明的游戏规则（三）“虚其心”的治理之道1.虚心是自我控制之道道家主张：实不如虚。管理之道首先是针对管理者