参考资料,少熬夜!于丹《庄子心得》读书心得精编5篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“于丹《庄子心得》读书心得精编5篇”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!于丹《庄子心得》读书心得1钩月清寒叹华凉,煮酒云烟袅袅扬。那刻,雨已停,留下了遍地泥泞。步履轻轻如是我的方向,能否给一个先兆?我仅仅是等待了将近200个夜晚我就快要崩溃了,于是,我开始迫不及待的想要寻回我的爱情。一萧一剑,一生一世。夜幕拉开,包裹了白天的喧嚣与热闹,如此的静谧!这是一个怎样的人?他天生就是一个矛盾体,“槁项黄馘”的躯体包裹不住飘逸优美的才情,贫困交加的生活不能湮没超脱世俗的快乐。道学家们批判他的消极无为,却又不得不用惊羡的目光欣赏他的作品,赞美他的精神。这又是怎样一种精神?如泰山的青松,正气昂然;如深山的清泉,纯洁从容。庄子曾以鸟自比,那是怎样一种鸟?非梧桐树不栖息,非饱满的果实不食,非清洁的甘泉不饮;如果上面的条件无法达到,鸟仍不会屈从命运的安排,它就会不停的飞,去寻找,直到自己死去。这种鸟我没见过,这样的人大家都知道,庄子就是。我喜欢庄子,虽然他在很多时候都显得那样淡然,他没有孔子那般显赫的名声,没有孟子劝君行政的志向,更没有法家人物改革图新的气魄,但他却是一个活的最纯粹的人。我向往庄子的心智,它拥有一种超凡脱俗的豁达,他厌恶世俗的陈规陋习,按自己的意志行事,所以我羡慕庄子。在现代的社会生活中,一味求其自然的人已经越来越少了,我更加想说他的精神,在年轻一辈,我们应该认真学习、揣摩他的意境,但不要盲目的效仿,多学习一些求生的本领。有人说:“在中国文化屈从权势的传统中,总有那么一两颗孤独的树——孤独地深夜看守心灵月亮的树。”庄子就是其中一颗。这是怎样一个人?他天生就是一个矛盾体,“槁项黄馘”的躯体包裹不住飘逸优美的才情,贫困交加的生活不能堙没超凡脱俗的快乐。于丹《庄子心得》读书心得2《庄子》曾经读过几次,不过都并未全部看完,只参考资料,少熬夜!是大体看过,不过透过其中的故事可以看出来,庄子喜欢的是自由自在的生活,纵然穷困仍然不失做自己的决心!这一点,或许我们不需要去如他那样极端,但是不论是什么样的社会,人总需要找到自己,找到自己的心,做到外化而内不化!这本书也是匆忙的看了一遍,总体的感觉似乎并不如直接读庄子更好,里面很多故事都被删减了,想必也是为了作者的主题需要!对于这样一本书,确实能够给很多人带来一丝新意,在那忙碌的现实生活中,在那物欲横流的社会中,带来一丝自然的气息!不过真正的要了解庄子,或许还需要自己亲自去读《庄子》,只有如此才能真正的了解这个人!在我们这些层次上,或许我们根本不可能了解庄子,而唯有达到那个层次,我们才能够了解庄子,而我现在做的不过是我这个层次水平眼中的庄子而已。透过庄子的文章,我们不能否认,庄子对于道是有很深了解的,而他也很显然是在依道而行的,而书中又很明显他并不去现实中掺和,这说明了什么呢?庄子时代的现实生活已经脱离了自然之道,正是如此,庄子才不会去违背自然之道,进入世间!这或许是另一种层次的修行,哪怕是一丝一毫都不违背自然之道,而我们所做的其实是什么呢?我们对于自然之道并不真正的了解,我们才会认为现实不能脱离,以庄子为镜子,我们的修行实在是差的很远,我们所能够体验的几乎都是头脑所给予我们的理性思考,而庄子做的恰恰是完全没有头脑的思考的心灵生活!“见山不是山,见水不是水”到“见山是山,见水是水”到“见山不是山,见水不是水”,再到“见山是山,见水是水”这样一个修行过程中,我们只是出于一个起点而已,尚且不曾搞清楚山和水,又如何知晓未知的真相呢?知道是容易的,透过读《庄子》我们就可以知晓很多道理,但是做到是困难的,这恰恰就是庄子的难能可贵之处,这就是为何《庄子》可以流传几千年,而我们的东西只能转瞬即逝的原因!《庄子》写的是自己的心,写的是自己的体验,而我们写的是我们头脑逻辑,怎么可能拥有长久的生命力呢?通过读《庄子》,我的心荡漾了,我感觉到了心的存在,也希望更多人可以走向心灵之路,而不是思考庄子,而是做庄子!参考资料,少熬夜!于丹《庄子心得》读书心得3学习《庄子》,于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事:有兄弟两人,家住在80层的高楼上,有一天深夜两人背着行囊回家,却正好赶上停电,无奈之下他们只好选择爬楼梯,学习《庄子》。不多久到了20楼,两人开始感觉有点累了,合议了一下,决定把背包存在20楼,改天再回来取。卸下背包的两人感觉很轻松,说说笑笑,一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了,然后便相互抱怨和指责,开始吵吵闹闹。吵到60层的时候,实在是太累了,甚至都没了说话的力气,只能平稳下来,安安静静地爬完了最后20层。终于到了80楼,兄弟俩站在家门口,却突然想起,钥匙忘到20楼的背包里了。这个故事以前也听过,当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂,却没有想到其中也蕴含着人生的哲理。于丹教授说,故事里兄弟爬楼的过程,也正映合着人的一生。人生起步阶段,大家都是意气风发的,我们背负着沉沉的行囊,里面装着理想,装着报负,装着很多很多的愿望,不畏艰险,从脚下的第一个台阶开始上路。走到20岁,这是人开始步入社会的时候,也开始认同一些社会规则,这时会觉得社会给了我们很多的负担,托起自己已经足够疲惫,还是先把肩上的背包安顿下来,等到衣食无忧,有名有份了再回头拾取梦想也不迟。最初卸下包袱的时候确实很轻松,可随着年龄的增长,积累的增多,争斗越来越激烈,我们的内心也随之日益焦虑,这时候人不免抱怨,都觉得社会辜负了自己,付出太多而回报太少。走过40岁,那些意气风发的东西都过去了,人也就变得疲惫颓废。走到60岁,这时人已经进入了晚年,晚年的时光应该是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,应该安静和顺应一些。终于到了80岁,人生差不多也走到了终点,这时人会突然之间怅然若失,回想起这一生最宝贵的东西,那一直都没有打开过的梦想,留在了20岁的行囊里,却是再也回不去了。故事很有意思,蕴含的哲理也引人深思,更值得我们去思考和借鉴。人生的前20年,大家都是在父母的精心呵护下,在老师的督促关爱下度过的,一帆风顺的生活很单纯也很愉快,每个人在这样成长的路上,肯定积累下了自己美好的梦想,对未来的生活也有了圆满的规划,面对社会这更为广阔的舞台跃跃欲试。可真的步入社会,要一个人面对和承担其中的风浪了才发现,原来现实比想象的要残酷的多,到处碰壁的同时,那些美丽的梦想也一个个被击破,化为泡影。一方面是虚无的美丽梦想,一方面是现实的社会压力,这时很多人只能参考资料,少熬夜!够放弃梦想而面对现实,于是背包被丢下,我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄子所说的人被社会外界所物化的一个过程吧。每个人作为社会中的一员,同时也是一个独立的个体,庄子认为,人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流,而面对外在的世界则要通达和顺应,这就是所谓的外化而内不化,只有这样,我们在漫长的人生旅途中才能够安身立命,不被纷繁复杂的社会所左右,从而丢弃掉理想,迷失了自我。想起保尔·柯察金的一句名言,这也是我们大家都耳熟能详的,每当回忆往事的时候,能够不为虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻……这可以看作一条人生的行为准则,看似简单,实则很难做到。要想实现这一点,要想站在80层楼上的时候不再为遗留在20楼的钥匙而懊悔,这就需要我们从现在开始,一步一个脚印,脚踏实地努力工作,用心生活,背着梦想的行囊,努力攀登吧。于丹《庄子心得》读书心得4闲暇时静心品读了余丹教授的《庄子心得》,读完后心里没有大波大涌的澎湃,也没有沉睡中猛醒,倒像有千百条虫子在胸中蠕动,窜动过每一条神经,仿佛要将身体及心境作个彻查,好让灵魂动起来,晾在风里,风掉霉尘与污浊。余丹教授的解读,文字简洁,说服力强,多以现实生活为支撑,便于理解。庄子思想映射几千年,后人唯有在解读中努力还原,包括余丹教授在内的后来读者,都只是在膜拜中受用,去净化内心,去思虑人生,读完后回想起来,胸中也只有一个漠态的梗概,无法真切去感知全貌,我想这就是庄子思想的博大精深,它需要用一生的时间去领悟,需要身体力行的践行,我相信它是赋予有缘人的,这个缘需要虔诚,需要执着。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,在他的文章中可以寻找到名利,功名,生死这些相对人生态度的大统一,人生是个恒古不变的话题,人类几千年来都在用实践解读内心,都在思考这个话题,到底什么样的人生才有意义,我想有太多不同的解释,每个人都在坚持自己的观点,都在努力生活、生活继而体现生命。淡泊名利,已成为当今社会的一个大众词汇。但真正又能有几人能像庄子一样活在名利之外呢?这是一个物欲澎胀,私欲成灾的时代,社会呼唤淡泊,需要庄子思想的浸润。我生活在一个偏远贫穷的小县城里,说到贫穷分两说,一是物质贫穷,二是思想贫穷,多年的积贫积弱,没有刷新这个小县城人的思维,大众依然夜参考资料,少熬夜!夜笙歌,饭局上酒杯中造就了无数豪杰英雄,朋友一扎堆,喝酒、唱歌、洗脚一条龙,口袋空了,半夜回家免不了再爆局部战争,但他舍利成名得到大众肯定“某某耿直”。所幸的是,这种“耿直”延伸到了家庭,从主妇到小孩,也学会了夜猫子生活,子女是犯不着管教了,尽学着大人,举家夜归,在酒精的刺激下,似乎就有了“天地之间、舍我其谁”的胸襟了,家人也就在这种“会心会意的微笑中”找到了幸福的感觉,唯有苦了有老人的家庭,子女为其修了一条通向天堂的高速路。这种“耿直”似乎有其独有的市场,得到升迁、拿下项目、承蒙关照都得益于“耿直”,名利场上,有名利双收者,有舍利逐名者,有舍名逐利者,眼高手低者说:“我看破名利,追求淡泊”,内心空余无限的凄苦与失落。唯有剥开名利场的面纱,见着血淋淋的伤口,以庄子思想外敷内服,才能疗以顽疾,直达余毒。一世功与名,皆付笑谈中。庄子以顺其自然的心境理解功名,虽济世之才,却穷困聊倒,但逍遥自在,闲适野趣。现在人对功名的理解,没有突破功名本身的瓶颈,得功名者,谓之才,不得功名者,谓之淡泊,才与淡泊本身就是功名的形式,唯有庄子不计功名才是真的达到顺其自然之境,不刻意追求,不随意屈从。在网上看到一大学教授的演讲,从中能找到在当前中国这种教育体制下追逐功名会成为人的一种本能,从幼儿班到大学教育,都是在干部体制下运行的,都会存在我国特色的官场潜规则,功名的追逐也就成了一种教育体制下存活下来的本能,这位教授的演讲的痛心疾首的,其间尽是无奈和无助,说明大气候还没有逆转,在我身边也有好些人看破了功名,就像尘世中人看破了红尘归依了佛门,最终知晓平安是福,平淡是真,但这部分人尽是中年人或老年人,就像国人的锻炼意识一样:“青年人沉睡、中年人觉醒、老年人奋起”,人太不容易满足,看到的永远是没有得到的,已经得到的似乎就不值一提,所以长期会沉迷于功名的角逐,很难从中解脱出来,直到力不从心那一天,叹口气后舒口气,但判断子女的标准依然用功名量化,强加给孩子成人的标准以实现自己未尽之遗志,悲乎、惜哉!庄子教我们看破功名,其中有大智慧,有大人生,它要纠正从国家到个人的盘根错节的愚疑。庄子说:超越生死。我们常说:“生者奋发、逝者安息”,更有甚者曰“好死不如赖活着”,这些词句我对其的理解无法全面,都只能是以偏概全,因为我自身并不能达到庄子超越生死的境界,能遥知那是一种大智慧,大境界,超越说明无所谓生,也无所谓死,人的生死也就是春夏更替,草枯草荣一样,是一种规律性的更参考资料,少熬夜!替,至于名利、功名就像植物的品种不一,只是一种生存状态要去适应一种生存环境一样,庄子说:我们的心境要游离于形骸之外。现实生活中的人,永远摆脱不了自我,自我中心意识严重,数着日子计算生与死,以物质取得的多少决定生命的质量,庄子思想中生与死的超越,我想应该是指超越人的内心,无所谓生,也就无所谓生的强求,无所谓死,也就无所谓死的遗憾,然后才能摆正生存的姿态,顺乎规律生活,将得失、爱恨、名利置于形体之外。庄子思想经过了几千年的洗礼,评价已是多余,它作用于不同个体,产生的效果会有不同,对自身心理感受的记录我想无可厚非,有形的记录,说明离庄子思想无形的境界还相去遥远,将以此为勉,净化内