孝经与员工责任感培训

孝经与员工责任感培训孝经与员工责任感培训讲师：谭小琥精品资料网士章第五•“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。•“诗云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’”精品资料网士章第五•5种孝•角色图解天子（天下）诸侯（国）大夫（封邑）士（技术）庶民（百姓）董事长分公司经理部门总监主管（班组长）基层员工精品资料网孝的爱与敬（父亲）•爱：感受他人的感受；•敬：恭敬•敬畏：不悦、己损、无畏精品资料网详解•孝：爱（母亲），•孝君：敬+爱（尽责尽心尽力）精品资料网忠与孝•忠敬顺之间的逻辑关系：•以孝作忠，有忠必有敬，有敬自然而顺从。•作为“士”，忠顺的重要性。•面对外在的诱惑，你会怎么做？精品资料网夙兴夜寐，无忝尔所生•时常自省，提醒自己的职责与使命；•（在为他人工作的同时，还是在为自己工作）爱与责任；•总结：士•基本品德：忠、顺•基本工作：事、侍•基本要求：自省精品资料网庶人章第六•“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至庶人，孝无终始。而患不及者，未之有也。”精品资料网庶人章第六•5种孝•角色图解天子（天下）诸侯（国）大夫（封邑）士（技术）庶民（百姓）董事长分公司经理部门总监主管（班组长）基层员工精品资料网详解•用天之道，分地之利。•用：遵、顺应•天之道：春生夏长秋收冬藏自然规律•分：区分、分别•利：利益精品资料网详解•谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。•谨身：自己行为要谨慎•节用：节省节约（量入而出）•次贷危机发生后的中美对比•遵守企业规章制度，认真做好本职工作（本身没太大优势，所以更加需要努力）精品资料网详解•故自天子至庶人，孝无终始。而患不及者，未之有也。•孝无终始：孝道是相同的、相通的•患：忧虑，担心•不及：做不到•未：不会•只要有心，就一定可以做到。精品资料网启示•1、谨身（身有伤，贻亲优）。•2、哪里才是最好的谋生地（当下就是最好的，用实力证明你自己）。精品资料网三才章第七(天人地)•曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。精品资料网经文•先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。•“《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”精品资料网详解•三才：指天、地、人•曾子曰：“甚哉，孝之大也！”•子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。•甚：很、非常大：博大•天之经：天的运行规律•地之义：利物为义•人之行：行者性也，人的天性就是孝•天经地义民行是孝的根本精品资料网详解•天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。•则：规则之：天地之经•天之明：日月星晨、节气、四季等•是以：因此•肃：用严厉惩治的办法，•成：达到目的•孝是天地之间不变的，是天经地义人孝，人民效法的精品资料网详解•先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。•见：看到教：教化•化：变化先：先王•陈：陈者呈也•兴：起•领导带头行孝，呈现德义（懂得天经地义人性道德人为王）精品资料网详解•先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。•导：引导•示之：展现出•知禁：知道令行禁止•领导带头敬让、礼让；表示好恶。做领导要孝博爱；•礼：秩序。礼的核心是构建秩序精品资料网详解•“《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”•赫赫师尹：是威望、威严而显赫的太师伊尹，为周朝的三公（太师太傅太保）中地位最高者。•具：全部•瞻：看着•太师伊尹助周王教化军队，人们都敬仰他精品资料网启示•1、教化万民，攻心为上•2、以德服人，“势服人心不然，理服人方无言，以德服人，心服口服”•3、教化人要顺应天性•4、教化由显而隐（从细节做起）精品资料网孝治章第八•子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。精品资料网经文•治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。•《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”精品资料网详解•子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。•明王:圣明的天子•遗:遗忘、不放在心上•小国之臣:诸侯国的使臣•君王用要德化民，举国欢心，各以其职帮助君主。精品资料网详解•治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。•治国者：诸侯•侮：轻视、怠慢。•士民：士人和庶民•理国者要德化民，百姓欢心，帮助管理国家精品资料网经文•治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。•臣妾：指的是家里的地位比较低的•失：失礼•大夫不失礼下人，照顾好妻子，妻子欢心，帮助你把家庭经营好精品资料网详解•夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。•夫然：这样•生：双亲健在•安：安心•祭：双亲去世。•鬼享之：也会享受到后代祭祀。•这样亲人活着就安心，去世后也能被祭祀。灾害祸乱无因而起。精品资料网详解•《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”•觉：大、伟大•德行：崇高的道德和孝行为•天子有大德行则四方之国顺之。精品资料网智慧分享•第一、成大事必做于细。•第二、祭祀是一门学问，是一种教育后人追思祖先的一个方法。•人的天性有二：活着时亲安之，彰显父母；人死了要福泽后代。•员工（家族有祠堂，企业有荣誉堂）精品资料网圣治章第九•曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”•子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者,本也。精品资料网经文•父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲,而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。•《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”精品资料网详解•曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。•人为贵：因为人懂得去认知自己和认知周围的外表，得到天地全部的神灵之气（每个人都是才，关键看怎么用）•严：尊崇、敬意配天：以父为天•周公：名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，辅佐武王之子幼小的成王，摄政周朝，精品资料网详解•昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？•后稷：是周的始祖•宗祀:家族祭祀•明堂：祭祀的地方•着重讲“礼”及其秩序，“夫圣人之德，又何以加于孝乎？”再次强调孝是最高最大的。精品资料网详解•故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。•亲：亲近、热爱生：萌生•日严：日加尊严•其：圣人•本：孝•培养孩子的素养，爱、敬就是孝。精品资料网详解•父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。•续莫大焉：传体相续莫大过于此•厚莫重焉：以临于己恩义之重，莫大于之•传体相续的恩德是最大的。精品资料网详解•故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。•悖德：违背道德•悖礼：违背礼法•民无则焉：老百姓不知道效仿谁了•不贵也：不看重他，不看好他•日本企业选拔干部案例精品资料网详解•君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。•《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”•不然：不这样•可尊：尊重•法：效法象：模仿•忒：差错•在2方面要成文榜样（礼仪、德行）精品资料网分享•本章智慧启迪：•第一、言思可道•第二、行思可乐精品资料网纪孝行章第十•子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲.事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”精品资料网详解•子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。•这一章记录孝子侍奉亲人具体是应该怎么做的。•纪：记录•居：在家•忧：放到心上•老莱子娱彩戏亲精品资料网详解•事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”•在丑:处于一般的地位•兵：杀戮•三牲：猪、牛、羊•居上骄则亡，犯上作乱被处罚，人多出风头事事相争容易发生冲突。这些缺点不改正，即使每天鱼肉供养父母，仍然是大不孝。精品资料网分享•本章智慧启迪：•孝顺父母要做到四养•第一、养父母之身，•第二、养父母之心。•第三、养父母之志•第四、养父母之慧精品资料网