精编资料,供您参考读于丹庄子心得【精选5篇】【前言导读】由三一刀客最美丽的网友为您分享整理的“读于丹庄子心得【精选5篇】”文档资料,以供您学习参考,希望这篇文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们呢!于丹《庄子心得》读书心得【第一篇】闲暇时静心品读了余丹教授的《庄子心得》,读完后心里没有大波大涌的澎湃,也没有沉睡中猛醒,倒像有千百条虫子在胸中蠕动,窜动过每一条神经,仿佛要将身体及心境作个彻查,好让灵魂动起来,晾在风里,风掉霉尘与污浊。余丹教授的解读,文字简洁,说服力强,多以现实生活为支撑,便于理解。庄子思想映射几千年,后人唯有在解读中努力还原,包括余丹教授在内的后来读者,都只是在膜拜中受用,去净化内心,去思虑人生,读完后回想起来,胸中也只有一个漠态的梗概,无法真切去感知全貌,我想这就是庄子思想的博大精深,它需要用一生的时间去领悟,需要身体力行的践行,我相信它是赋予有缘人的,这个缘需要虔诚,需要执着。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,在他的文章中可以寻找到名利,功名,生死这些相对人生态度的大统一,人生是个恒古不变的话题,人类几千年来都在用实践解读内心,都在思考这个话题,到底什么样的人生才有意义,我想有太多不同的解释,每个人都在坚持自己的观点,都在努力生活、生活继而体现生命。淡泊名利,已成为当今社会的一个大众词汇。但真正又能有几人能像庄子一样活在名利之外呢?这是一个物欲澎胀,私欲成灾的时代,社会呼唤淡泊,需要庄子思想的浸润。我生活在一个偏远贫穷的小县城里,说到贫穷分两说,一是物质贫穷,二是思想贫穷,多年的积贫积弱,没有刷新这个小县城人的思维,大众依然夜夜笙歌,饭局上酒杯中造就了无数豪杰英雄,朋友一扎堆,喝酒、唱歌、洗脚一条龙,口袋空了,半夜回家免不了再爆局部战争,但他舍利成名得到大众肯定“某某耿直”。所幸的是,这种“耿直”延伸到了家庭,从主妇到小孩,也学会了夜猫子生活,子女是犯不着管教了,尽学着大人,举家夜归,在酒精的刺激下,似乎就有了“天地之间、舍我其谁”的胸襟了,家人也就在这种“会心会意的微笑中”找到了幸福的感觉,唯有苦了有老人的家庭,子女为其修了一条通向天堂的高速路。这种“耿直”似乎有其独有的市场,得到升迁、拿下项目、承蒙关照都得益于“耿直”,名利场上,有名利双收者,精编资料,供您参考有舍利逐名者,有舍名逐利者,眼高手低者说:“我看破名利,追求淡泊”,内心空余无限的凄苦与失落。唯有剥开名利场的面纱,见着血淋淋的伤口,以庄子思想外敷内服,才能疗以顽疾,直达余毒。一世功与名,皆付笑谈中。庄子以顺其自然的心境理解功名,虽济世之才,却穷困聊倒,但逍遥自在,闲适野趣。现在人对功名的理解,没有突破功名本身的瓶颈,得功名者,谓之才,不得功名者,谓之淡泊,才与淡泊本身就是功名的形式,唯有庄子不计功名才是真的达到顺其自然之境,不刻意追求,不随意屈从。在网上看到一大学教授的演讲,从中能找到在当前中国这种教育体制下追逐功名会成为人的一种本能,从幼儿班到大学教育,都是在干部体制下运行的,都会存在我国特色的官场潜规则,功名的追逐也就成了一种教育体制下存活下来的本能,这位教授的演讲的痛心疾首的,其间尽是无奈和无助,说明大气候还没有逆转,在我身边也有好些人看破了功名,就像尘世中人看破了红尘归依了佛门,最终知晓平安是福,平淡是真,但这部分人尽是中年人或老年人,就像国人的锻炼意识一样:“青年人沉睡、中年人觉醒、老年人奋起”,人太不容易满足,看到的永远是没有得到的,已经得到的似乎就不值一提,所以长期会沉迷于功名的角逐,很难从中解脱出来,直到力不从心那一天,叹口气后舒口气,但判断子女的标准依然用功名量化,强加给孩子成人的标准以实现自己未尽之遗志,悲乎、惜哉!庄子教我们看破功名,其中有大智慧,有大人生,它要纠正从国家到个人的盘根错节的愚疑。庄子说:超越生死。我们常说:“生者奋发、逝者安息”,更有甚者曰“好死不如赖活着”,这些词句我对其的理解无法全面,都只能是以偏概全,因为我自身并不能达到庄子超越生死的境界,能遥知那是一种大智慧,大境界,超越说明无所谓生,也无所谓死,人的生死也就是春夏更替,草枯草荣一样,是一种规律性的更替,至于名利、功名就像植物的品种不一,只是一种生存状态要去适应一种生存环境一样,庄子说:我们的心境要游离于形骸之外。现实生活中的人,永远摆脱不了自我,自我中心意识严重,数着日子计算生与死,以物质取得的多少决定生命的质量,庄子思想中生与死的超越,我想应该是指超越人的内心,无所谓生,也就无所谓生的强求,无所谓死,也就无所谓死的遗憾,然后才能摆正生存的姿态,顺乎规律生活,将得失、爱恨、名利置于形体之外。庄子思想经过了几千年的洗礼,评价已是多余,它作用于不同个体,产生的效果会有不同,对自身心理感精编资料,供您参考受的记录我想无可厚非,有形的记录,说明离庄子思想无形的境界还相去遥远,将以此为勉,净化内心。于丹《庄子心得》读书心得【第二篇】庄子与老子都是我十分崇敬的两位神人,这致使我对道教产生了极大的兴趣。他们两人的著作《南华经》与《道德经》都是道教中的经典。这两本书我大多在一两年前背过,尽管有些章节记得不甚真切,但精髓似乎还是抓住了的。抱着虔诚之心,我不敢对此两本经发甚议论,因为我不敢说我真懂了,但似乎参考别人的见解还是可取的,于是就读了于丹的《庄子心得》。我以为庄子的精髓在于寓言,因为实际上《庄子》整本书可以说是一本寓言集。于丹的这本书的特点就在于它将现实生活和这些寓言结合在了一起,看似使庄子的思想显得更接地气。但我以为作对比阅读的心得会比她这种方式收获的更多。我就举几个例子谈谈我的浅见。比如关于“小大”的观念,庄子在《逍遥游》中是这样阐述的:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?”这段话说明了世间万物的属性都是相对的,有比较才有高下。这种小大之辩在《秋水》《齐物论》等章节中也都有体现。老子说“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”此二人讲的。是同一道理。有用与无用的论辩也是老庄爱说的。庄子关于这个话题打的比喻是十分的多,而且多数都与树有关。如《逍遥游中》中:“子谓庄子曰:‘吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。’庄子曰:‘子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中於机辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之於无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉。”同样的,这样的无用之用的论调也可以在老子中找到理论依据。老子说:“三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”精编资料,供您参考这些只是庄子著作中的冰山一角,每个故事都那么耐人寻味。读过《道德经》的人会觉得《南华经》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹从这个角度入手,可能会写出更好的书。至于她现在写的这一本,我并不看好。于丹《庄子心得》读书心得【第三篇】庄子认为遇事应该沉住气,心平气和的自然处之,切莫心浮气躁,这才是有智慧的人。一位老僧坐在路旁,双目紧闭,盘着双腿,两手握在衣襟之下,陷入沉思。突然,他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而恳求的声音:“老头!告诉我什么是天堂!什么是地狱!”老僧毫无反应,好像什么也没听到。但他渐渐睁开双眼,嘴角露出一丝微笑。将军站在旁边,迫不及待,犹如热锅上的蚂蚁。“你想知道天堂和地狱的秘密?”老僧说道,“你这等粗野之人,手脚沾满污泥,头发蓬乱,胡须肮脏,剑上铁锈斑斑,一看就没有好好保管。你这等丑陋的家伙,你娘把你打扮得像个小丑,你还来问我天堂和地狱的秘密?”将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来,举到老僧头上。他满脸血红,脖子上青筋暴露,就要砍下老僧的人头。利剑刚要落下,老僧忽然轻轻的说道:“这就是地狱。”霎时间,将军惊愕不已,肃然起敬,对这个敢以生命来教导他的老僧充满怜悯和爱意。他的剑停在半空,他的眼里噙满了感激的泪水。“这就是天堂。”老僧说道。老僧确实能沉得住气,在自己生命遇到危险时,依然能够平静的面对,所以,他制服了那个不可一世的将军。试想一下,如果老僧沉不住气,与将军争执起来,或者对其不屑一顾,其结果会是怎样呢?庄子说:“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心,才最有针对性的攻其心,而被人看透内心则比被别人抓住命根子还要可怕,还要恐怖,犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动,只能听命于人,受制于人了。这正如喝酒,真醉和假醉是完全不同的情况,愚者和装愚者是相异的两种人。玩“醉拳”的,是“形醉而神不醉”,“醉”是“醉”在“虚”处,是迷惑对手,而“拳”击在“实”处,招招乃致命杀手。装愚的,是“外愚而内不愚”,“愚”是“愚”在皮毛小事,不涉精编资料,供您参考宏旨,无关大局,而“精”却“精”在节骨眼上,事关一生命运。所以,绝顶聪明的人不喜欢显露自己的聪明,以免让别人窥视到自己的真实意图;相反,他们更多时候是卖杀装憨,揣着明白装糊涂,不让别人看透内心。“世事沧桑心事定,胸中还岳梦中飞”。世界上虽沧桑变化,我心事定,无论你怎么变化,我心里有数。的确如此,古今中外,凡是伟人,定有遇事不慌,沉着冷静的特点,也只有这样,他们才能正确的判断局势、应变局势、取得成就。于丹庄子心得体会【第四篇】最初知道庄子,是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。从此,那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞,让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。如今的我,最喜欢在深夜,燃一盏孤灯,品一杯香茗,握一卷《庄子》,反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”庄子不是一部书,而是一个世界。掩卷而沉思,庄子的思想,仿佛是注入一股清泉,对心灵进行着一次次洗礼。不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界,渴望的选择,并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周,这是蝴蝶的选择,蝴蝶的向往,不能一概而论。庄子一直在讥讽颠倒的世界,嘲笑那些为功名利禄,蝇营狗苟之徒,讽刺那些为眼前蝇头小利,毁坏天人和谐的小人。庄子一生贫而不穷,家住陋巷,以织草鞋为生,有时甚至无米下锅,要向人借粮。但是他却能随心所欲,自得其乐。就是这样一个一贫如洗的人,断然拒绝了楚王送上门的相国之位,自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟,也不愿意当供奉在庙堂上,受人尊敬的龟甲。庄子的飘逸和洒脱,正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。“独与天地精神往来而不傲倪万物。”庄子之所以伟大,就是因为他已经跳出三界,站在云端,鸟瞰人间沧桑。然而,看过之后也有几分惆怅,也许我很向往这种生活,也许我能淡泊名利,但放弃一切名和利,我做不到。更何况,在物欲横流的今天,我们身上的担子很重。每天勤奋地工作,可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子,精编资料,供您参考一不小心成了房奴,又得养房子,还务必要养好身子,病了,昂贵的医药费让你吃不了兜着走。然而,过多的奢求和索取,会让我们的心像无底的深渊,以至于都忘了真正需要的是什么?快乐,心灵的快乐,心灵的闲适放松。这些离我们太遥远!庄子说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是凡人,我无法像庄子般成为神人,所以只能望其项背。生命有限,流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。我只有在心灵倍感疲倦与束缚时,静下心来,做一个让人梦魂牵