《拿来主义》教学设计5篇

参考资料，少熬夜！《拿来主义》教学设计5篇【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“《拿来主义》教学设计5篇”文档资料，供您学习参考，希望此文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们吧！《拿来主义》教学设计1一、教材分析《拿来主义》是苏教版必修三第三专题“文明的对话”中的1篇精讲课文，也是“文明的对话”这一专题的第三板块“拿来与接纳”的第1篇课文。这个专题的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，摒弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展，第三板块则从“继承和接受”的角度帮助学生懂得文明对话的内涵、意义和作用。《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它从文化源头上揭露中国固有文化阻碍社会前进、蒙骗群众的成分，启示人们认识其实质。文章告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕。这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。二、教学目标：1、知识目标：（1）了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点；（2）体会鲁迅杂文“犀利幽默”的语言特点；（3）把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。2、能力目标：（1）了解正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法，学习运用这些论证方法提高论说文阅读和写作能力；（2）把握并学习先破后立的文章结构。3、情感、态度和价值观目标：认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并在此基础上联系实际，深入思考。三、教学重点难点：重点：1、正确理解本文的思想内容；2、理清文章思路；3、体会本文的语言特点，了解并学习正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法难点：1、结合写作背景理解本文的思想内容；参考资料，少熬夜！2、结合实际认清对待文化遗产的正确态度四、学情分析：高一学生虽然接触过鲁迅先生的杂文，但本文所针对的事件距今时间较久，而且这篇杂文并非直接正面阐释自己的观点，学生把握起来有一定难度。所以，教学时必须介绍清楚有关的背景，在梳理出文章思路的基础上，帮助学生理解课文内容，并结合当今中外文化交流的现象理解“拿来主义”的现实意义。五、教学方法：1、问题导读法：通过设问和学生探讨引导学生理解文章内容。2、学案导学：见后面的学案六、课前准备：1、学生的学习准备：阅读课文和注解，初步了解课文内容。2、教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。七、课时安排：1课时八、教学过程（一）检查预习、总结疑惑检查落实学生的预习情况，了解学生的疑惑，使教学具有针对性。（二）情境导入、展示目标著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的，我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是“拿来主义”？为什么要实行拿来主义呢？让我们从《拿来主义》中寻找答案吧。（板书文题）以写作背景导入：本文写于1934年6月4号，“九一八”事变之后，日本帝国主义把侵略的魔爪伸向华北地区。蒋xx反动统治集团越来越依附美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、军事、经济、文化艺术等方面奉行卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权、疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和东国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。各种错误思潮也随之泛滥，封建的遗老遗少们叫嚷复古主义，卖国求荣参考资料，少熬夜！的“全盘西化”论喧嚣一时。左翼文化队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，旗帜鲜明地提出了“拿来主义”这一主张。文章所阐明的基本观点，在今天仍然有很强的现实指导意义。《拿来主义》教学设计2《拿来主义》是人教版高中语文第必修教材第二册第二单元的第1篇讲读课文，属于议论文。此文选自于《鲁迅全集》第六卷，是鲁迅先生就如何继承文化遗产的问题所撰写的1篇杂文。鲁迅的杂文具有“嬉笑怒骂皆成文章”、“犀利幽默”的语言特点，并且善于运用因果论证、比喻论证等多种论证方法。学习本文不仅可以从整体上初步感知议论文的写作特点，而且可以学习鲁迅杂文的语言特点以及议论文的多种论证方法。知识目标1、了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。了解杂文的文体特征。2、把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。能力目标1、揣摩课文中运用比喻、讽刺、反语的表达效果，学会根据语境辨析语意和思想感情的方法。2、学习运用生动形象的比喻论证法。德育目标1、正确对待中外文化遗产，树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。2、联系实际，深入理解学习本文的现实意义。教学重点引导学生透过词语表面，分析其深刻内涵。教学难点1、联系历史背景，揣摩语言的感情色彩。2、准确理解文中的概念（闭关主义、送去主义、抛来、抛给、送来、送去、拿来、孱头、昏蛋、废物、拿来主义等），明确比喻说理的特点。教学方法1、问题式教学法。教师根据教学目标设计几个富有启发性的关键问题，如“作者在论述‘拿来主义’之前是怎样揭露和批判‘送去主义’的实质及其后果的？”又如“作者是怎样揭示‘拿来主义’的基本涵义和具体涵义的？”再如“按照作者的观点，‘拿来主义’者对文化遗产到底持什么态度？‘拿来’的条件是什么？”等，交给学生讨论、交流，增强学生的参与参考资料，少熬夜！意识，调动学生的学习积极性，让学生充分体会本文思维的条理性。2、概念比较法。可与问题式教学法结合起来，通过概念间的比较，让学生深刻体会作者思维的严密性和形象性。3、探究拓展法。以学生自行探究研讨为主，力求从课文内容出发向纵横拓展，力求从学习理解向迁移运用转化，从而达到扩大思维含量，提高思维层次，增强学习能力，完善学习素养的目标。教具准备多媒体CAI课件、投影仪、录音机、教学磁带。教学步骤一、新课导入现在是五月了，假想我们到山上看到一棵野生的杨梅树，满树结满了诱人的果实。这时我们就会本能地占有它，然后摘下鲜红肥润的杨梅，美美地吃起来。如果不慎摘到烂果子，我们会毫不犹豫地扔掉；如果看到青果，我们会把它留在树上。这就是鲁迅说的拿来主义。在对待简单的生活问题时，我们都能本能正确地运用拿来主义。但如果面对的是复杂的社会问题时，许多人就困惑、迷惘了。鲁迅先生生活的时代，就有许多知识青年乃至大学者都困惑、迷惘过。二、启发思考1、同学们已经预习过课文了，说说看鲁迅的拿来主义是针对什么社会问题而提出的。明确：继承文化遗产，接受外来文化。提示：别的且不说，单是学艺上的东西，送古董，捧几张古画和新画，送梅兰芳。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。2、现在我们撇开课文，就说在对待“继承文化遗产，接受外来文化”上，可能会产生哪几种态度？明确：全盘否定、全盘接受、消极逃避、辨正吸收。3、我们现在来看看历史上，都有哪些态度？（见练习册，简介写作背景）本文写于1934年。1919年五四前后，是中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿（两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上参考资料，少熬夜！太孤单。）几乎成了笑谈。人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。于是，三十年代“发扬国光”的复古潮流一度抬头。这时，党政府奉行卖国主义政策，实行文化“围剿”，主张“全盘西化”。在左翼文艺队伍中，一些人反对继承旧文化，反对吸收外国文化，造成思想混乱。1934年6月鲁迅先生就写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。三、感悟作者思路1、同学们还记得议论文思路吗？明确：是什么、为什么、怎么办2、何谓拿来主义？为什么要实行拿来主义？怎样实行拿来主义？3、作者是不是按我们的思路来写？那是怎样的？为什么要将分析问题部分调整到前面去？明确：符合先破后立的驳论文写法；有很强的针对性和时代感。具有政论性。4、本文在论证方法上有什么特别？明确：运用比喻论证。议论说理形象化。文艺性。大宅子──文化遗产孱头──愚弱无能、害怕继承、拒绝鉴赏的逃避主义者昏蛋──头脑发热，不分好坏、盲目排斥、全盘否定的虚无主义者废物──失去自立能力，崇洋外全盘西化的投降主义者鱼翅──文化遗产中的精华部分片──文化遗产中精华与糟粕并存的东西烟具──文化遗产中的旧形式姨太太──纯粹的糟粕4、完成课后联系三。说说本文语言具有什么特点？明确：幽默犀利四、文体知识1、同学们看注释，本文出自哪部集子？明确：《且介亭杂文》2、本文属什么文体？明确：本文的文体是杂文。3、何谓杂文？有何特点？杂文是文艺性的社会论文。它兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。最基本的表达方式是形象化说理。内容广参考资料，少熬夜！泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。在前面的分析中，我们知道杂文有如下特点。五、拓展延伸1、试举历史上运用拿来主义的成功事例。提示：胡服骑射、日本遣唐使、黄道婆学纺织2、小组讨论：说说拿来主义在今天的现实意义。提示：改革开发引进资金、技术、人才等；追星族学奇特发型服装，却不学明星的拼搏精神。六、布置作业将讨论结果写出100字左右的文字交进来。《拿来主义》教学设计3《拿来主义》是鲁迅后期的1篇著名杂文，这篇文章论证的艺术性很高。它充分发挥杂文的优势，通过形象来讲道理，寓道理于形象之中，不仅浅显易懂，而且耐人寻味。在教学这篇课文时，我根据动心迷人的语文美育原则，对它进行艺术的再创造，用一种类似“嬉笑怒骂，皆成文章”的风格从事用“小品”来突出它的这样一个主要特点，收到了很好的效果。整个课上，学生时而忍俊不禁，时而拊掌大笑，课堂气氛非常活跃。课后，几乎百分之百的学生能脱口说出拿来和送来的区别，说出孱头、昏蛋、废物比喻什么，说出拿来主义的含义是什么......这篇课文的教学重点（亦即它的特点）是因果论证和比喻论证，难点是对一些曲笔、反语的理解，下面我就以此为线索，谈一谈我在教学实践中的思路和作法。一、因果论证──由果溯因上课伊始，我用类似相声艺术中的“抓哏”、“系包袱”的方式开讲，声言学生正在使用的某些学习用品是从商店里“拿来”的，而某些用品又是商店从国内外企业“拿来”的；在改革、开放之时，许多方面我们提倡实行“拿来主义”。在学生纳闷并急起欲辩之时，让他明白这里所说的“拿来”与“拿来主义”与平时作“偷窃”解的“拿来”含义是不同的（自然解题）：“拿来主义”这个提法是鲁迅的独创，“拿来”是一种形象的说法，“主义”是指一种重大原则或主张。再通过“为什么要提出这样一种原则或主张”的问题转到对写作背景的讲解，通过“一个新而独特的概念的提出，必然包含着“它是什么”和“为什么是这样”两个内容。拿来主义这个命题，就包含着“为什么要拿来”和“什么是拿来”（亦即‘怎样才是拿来’）两个部分”的提示，过渡到对文章篇章结构和内容的揣摩和分析。我在分析“为什么要拿来”这部分内容时，亦是运参考资料，少熬夜！用了由果溯因的方法，先提示学生注意，课文第七段开头的那个关联词“所以”，表明：前面所论，都是于“要自己来拿”的原因。再让学生分析这句话之前文章的层次，讨论、分析这个原因究竟是什么，并根据学生的回答整理成以下板书图示：第一层：只是送去，有往而无来。（有悖于交往原则）因为第二层：只是