《师说》文言文原文及赏析精编3篇

好文档，供参考1/7《师说》文言文原文及赏析精编3篇【题记】这篇精编的文档“《师说》文言文原文及赏析精编3篇”由三一刀客最“美丽、善良”的网友上传分享，供您学习参考使用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就下载分享吧！师说韩愈原文翻译11、学者：求学的人。2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。4、其为惑也：他所存在的疑惑。5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。6、闻：听见，引申为知道，懂得。7、从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动好文档，供参考2/7用法，以……为师。从师，跟从老师学习。8、吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。10、是故：因此，所以。11、无：无论、不分。12、道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。13、师道：从师的。传统。即上文所说的“古之学者必有师”。14、出人：超出于众人之上。15、犹且：尚且。16、众人：普通人，一般人。17、下：不如，名作动。18、耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻19、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。20、于其身：对于他自己。身，自身、自己。21、惑矣：（真是）糊涂啊！好文档，供参考3/722、彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。23、授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。24、句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。25、或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。26、小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。27、巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。28、百工：各种手艺。29、相师：拜别人为师。30、族：类。31、曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。32、年相若：年岁相近。33、位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师好文档，供参考4/7就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。34、复：恢复。35、君子：即上文的“士大夫之族”。36、不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。37、乃：竟，竟然。38、其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。39、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。40、郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。41、苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。42、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。43、老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。44、之徒：这类。45、三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，好文档，供参考5/7必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”46、不必：不一定。47、术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。48、李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。49、六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。50、不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。51、余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。52、贻：赠送，赠予。段2赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以好文档，供参考6/7“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。原文3作者：韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，好文档，供参考7/7可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。