“尽人事而顺天命”是什么意思

“尽人事而顺天命”是什么意思？宋伟江（老威修斯）学佛笔记我们中国人的传统文化里，“命”是很重要的一个概念，绝大多数中国人都信命，并且认为命由天定。许多成语、俗语都表述了这个意思。孔老夫子也是信命的，他老人家自己的履历表中，还说到50岁知道天命了。连孔老夫子这样的圣人，都到了50岁才开始明白，我们可能不明白也是正常的。但是有一点，我们可以不明白，但是至少不应该怀疑“命”这个课题。现代社会，人往往很傲慢，认为自己不知道的就是不存在，自己没见过的就说没有。谁说有谁就是迷信！那种执着于空比执着于有还可怕。不过孔老夫子不多正面讲命，他老人家有句名言叫做“不知生焉知死”，要我们把本分的事情做好，把人的事情做好，这是君子要关注的。信命的人群中，有一种倾向也是不正确的。由于信命且相信命由天定，所以有的人认为命里都定了，反正那样了，什么都别弄了，怎么努力都是白搭。所以好多人一旦“算出来”一个好命，便欣喜若狂，不仅大手笔打点算命的先生，并且认为从此高枕无忧，不再努力修行，最终与原来算命的结果大相径庭（如果这样，又容易走向另一个极端，就是怀疑一切）。其实，这不是“命”耽误了你，是你自己没有处理好天命与努力的关系。正门的儒家学人和正信的佛教徒都不算命。我曾经在杭州一个知名的寺院里，见到有个大学女生模样的人问庙里的出家人，“师傅，请问哪里抽签？”师傅回答她说，庙里没有抽签的事情。佛教认为生命的核心是神识，它是不灭的，神识也就是那一点灵光，投身到哪里，就在那里显示孕生老病死的相，而牵引着神识去向的，就是我们熟知的“业力”。从这个意义上说，“命是天定的”这句话变得很好理解。我们常说某个人“命好，投胎在富贵家”，“命不好，生来这么贫苦”都是由于业力牵引投在不同的地方，民间所谓“投胎”。所以，我们没有办法否认两个人同样努力做一件事，有的人周围的各种条件相应，得以成功，另一个则任你如何努力，却很难成功，或者收获甚小。这就是命。所以，圣人说，尽人事而顺天命，这句话包含的智慧是多么的深刻。它教导我们要有正确的人生观，关键是要正确认识自己。我见到过这样的人：他们眼看着别人发财了，于是感慨，想当年我也有机会，可惜没有弄，以至于现在还在受苦。我总是不以为然！有一点我们不得不承认，人家能够获得，且能平安享受，首先也是他过去的福报使得他能这样。一个人能够得到什么，是他以往造下的福，但今生得的多少，得的正派与否，则要看以往的福报够不够。有的人看上去早年很好，但早早就由盛变衰，说明福报来得太快，来得太集中，并且享受的时候，不注意积福，所以宿世的福报一下子享尽了。有的人则慢慢来，很平稳，细水长流。我们不否认，有的人用不正当的手段，甚至以损人利己的方式得到了福报。“能得到”果然是他前生积福所致-----例如他处在某个便利条件，或者某个好的时机，这个机会别人就是没有。但肆无忌惮地享受福报，很快也就把福亨尽了，来生就没有了，甚至于，由于今生以歪门邪道来实现福报，那么来生可能就堕到三恶道里去了，机缘合适的话，恶报今生就现前了。人在享福的时候，容易失去警惕，容易肆无忌惮，容易我慢贡高。人在这个时候，容易固执地认为是“我这辈子中努力的结果”，而不相信他的福报主要来自以往积福，不相信今生努力只是一个助缘。这种人也就不会在享福的时候时时警惕提醒自己，不会在享福的同时来积福。所以先圣说，福报大的人易造业，就是这个意思。从长远来看，损人决定不可能利己（净空老法师的开示中经常会出现这句话，是老法师的慈悲，教导我们一定不要起损人利己的念头），就是说损人（即使短时间得了利）在随后一定会出现与这个损人的恶业相对应的果报。最终损人一定是恶报，决定没有通过损人而使自己获得好处这样的道理。佛门常说，“欲知前世事，今生受者是”，这便是命由天定的道理。这句话还有下半句，“欲知来世事，今生作者是”。这就是要求我们在通达命的因果后，要敬畏，要修善。逝者已矣，未来却还可追。今生修善了，来生就有把握了。佛陀当年教导我们“人不是由神控制的”，人的命是由自己掌握的，就是这个道理。所以这两句话合起来，用现代话来说，就是这样的意思：我们要正确看待自己，正确地认识自己所处的位置，不怨天尤人。时时生起惭愧心、忏悔心，小心检覆自己的善恶，并且勤奋努力，广结善缘，这样才能来把握自己的未来。所谓“尽人事而顺天命”，就是这个意思啊。可能有的人又有疑问了：你说今生修好了，是对来生有意义。我不相信来生，也无惧下三恶道。那么既然命都已经定了，我还要努力干什么？有这种疑惑的人很多很多。在上文也说了，那些算出命来后什么都不做，单在那里等待“好命”出现的人是错了，为什么呢？大家都知道因果律。一颗种子是因，如果没有机会接触阳光、水分，加上适当的温度和一定的时间，则永远是种子，不发芽。在这里，水分，阳光，温度，时间是种子发芽的条件，就是我们熟知的一个概念----“缘”。虽然种子（因）是我们过去生中带来了，我们无可否认，你投生在一个富贵家庭和投生在一个贫苦家庭，决定了两者有很多的差别，决定了做成同一件事情要付出完全不同的努力（突然想起来，在中国，世世代代有贫苦人家的孩子会读书的事迹，也是这个道理啊）。但是，种子虽然定了，条件却是我们自己可以改变的。如果你带了一个恶的种子，但是你致力于结善缘，这个恶因就没有发芽的机会，这就是我们常说的“恶报不现前”，以后会不会现前，大德教导我们，只要缘具备了，这个恶果依然会现前。只要不断地修善缘，就可以无限期推迟恶报现前。但不会消灭（因只有与果对应了才消灭。怎么对应呢？一是果报来了，二是通过忏悔，业障消除了。所以忏悔很重要啊，但有的业因却是连忏悔都很难消灭的，我们能够不敬畏吗？）。直到你成佛了，这个种子将来牵引你到该去的地方。但是佛是不入六道的，那么他去六道里干什么呢？到六道里去度罪苦众生啊。同样道理，如果你有一个好命（一颗好的种子），你不结善缘，这个种子同样也不发芽。所以那些认为有好命，因此等着好命现前、什么都不做的人，是不是很愚蠢？如果再因为好命没有现前，来起怀疑的心，而不是检查自己是为善还是为恶，不是造下更大的恶业吗？将来不是要堕落到三恶道里去吗？我们在寺院里，常常见到“广结善缘”的功德箱，这是一个道具。这个道具，是给我们修行的一个方便途径：我们通过做布施这个动作，让我们的心得到一丝毫的净化，生起一个布施的念头，慢慢积累，通过布施就慢慢度掉了自己的贪婪，这就积下了来生的福报。因为贪婪是要下到饿鬼道里去。这个广结善缘的箱子，起到这个作用，它就是佛菩萨“度”我们的一个道具啊，是对我们发起的慈悲心啊。不少人还以为是寺院用来敛财的。如果是敛财的，你不投钱人家就不放你过去了，事实上没有发生这样的事情呀。把慈悲心曲解了的现象，生活中很多见！许多人往功德箱里投了一块钱，心里马上产生这样一个念头：“佛、菩萨啊，我捐款了，请你们保佑我，让我挣100万”，这样一来，本来要通过布施来度你自己的悭贪之心的，结果反而生出更大的一个贪心，你说做这样的事情，表面看看是功德，其实把自己往饿鬼道里更推了一步。这样结下的不是善缘啊。所以，即便是有好命，同样要自己来修缘，只有这样，好命才会真正显现。由于修善缘，那么不好的命，也会因为善缘多，而使不好的种子不要开花结果，就是我们民间所说的“当世改命”。著名的《了凡四训》这个故事，讲述的也正是这样一个道理。我们可以把这篇小文总结成以下几句话：*“欲知前世事，今生受者是”，就是“命由天定”的意思，这个“天”不是空洞的概念，其实就是我们的命是由自己“先天”造成的。*“欲知后世事，今生作者是”，就是“我的命运我做主”的意思。我们想受什么样的报，都在我们手里。可惜“我的命运我做主”这句话，常常被一些人引用来作为胡作非为的依据了，造业啊。*“广结善缘，多造善因”不能改变命，但是能控制命里恶因、善因所对应的恶报、善报现前与否。在某一个时间段看来，就是俗称的“改命”（其实应该叫“改运”更确切）。*“吃亏当做还债想”。这句话也是大德们经常教导我们的。之所以会吃亏，受吃亏这样的果报，前提首先是我们有这个种子，其次也是我们自己造下了相应的缘。既然恶因+恶缘=恶果这件事情，都完整地出现了，这个恶因也就因此而消灭了，以后就不再起作用了，大家想想，把债还了，不是一件令人轻松的事情吗？果然能做如是想的话，为什么还要对吃亏生起嗔恨心呢？吃亏是自己在获益，在消业呐！我们的古贤教导我们“吃亏是福”，我们不知道原理，常常不相信。上面所说的，就是道理。是不是很好懂呢？我跟一个很要好的朋友说，对于人生的道理，只有发起坚固的信心，才能发起去了解它的心愿。了解了以后，只有在生活中真正去贯彻，才能获得让自己内心解脱这样的大利益。古德教导我们在修行路上要奉行“信、解、行、证”四个字，前面所述，是这四个字最浅层次意思。要是深入了来说，这四个字所涵括的内容是无量无边的。愿与一切看到此文的朋友同结善缘，愿普天下一切众生都能广结善缘，增长福慧。