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教学内容：1、了解作者及其思想；2、了解本文的文体及其特点；3、准确、熟练地朗读和背诵课文；4、掌握好重点文言词汇的意义和用法，准确翻译全文。1《秋水》庄子3庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，共33篇，分内篇、外篇和杂篇三部分。其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为“老庄”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。庄子的思想庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。主张不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。庄子和儒墨有一点很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家则反对推崇圣贤。庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。在政治上反对一切社会制度，摒弃一切文化知识，主张“无为而治”，庄子反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。他愤世嫉俗，鄙视功名富贵，揭露统治阶级的虚伪的“仁义”，有一定的积极意义。庄子对待生活的态度是，主张一切都要顺从天道、顺应自然。而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。庄子认为人活在世上须旷达处之泰然。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”。另外还认为人生应该追求自由。他主张养生，要“保身全生”。4庄子的文章庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文最高成就。5濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子故事庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”鄙弃功名利禄，心性淡薄，追求身心自由。7庄周梦蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）8鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）教学内容1、整体感知寓言的故事情节；了解寓言的寓意和由此体现的庄子的思想；2、能结合自身实际，谈谈自己的体会.10寓言：寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。它常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的短小精悍的故事或拟人手法说明某个道理或教训，言近而旨远。11问题一：通读全文，利用工具书翻译问题二：①河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？后来为何又望洋兴叹？②河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？③河伯的态度前后发生巨大的变化，原因是什么？问题三：文中出现了哪些成语？本文的寓意是什么？“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？2、河伯后来为何又望洋而叹呢？狂妄自大自愧不如133、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？第一层：“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”批评自己的狂妄自大；第二层：曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，批评自己目光的短浅；第三层：“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”庆幸自己遇到了若，否则将贻笑大方。4、河伯的态度前后发生巨变的原因是什么？明确：原因是多方面的——①他看到了壮阔无边的北海；②他善于比较，看到自己的不足之处；③他具有勇于自省，自我批评的精神。14探讨寓意1、庄子想借这个故事来阐明怎样深奥的哲理呢？明确：宇宙是无穷的，个人的认识和作用是十分有限的，人如果满足于已有的一点认识和成就，是十分可笑的。2、试选取一个角度，谈谈你对这则寓言的寓意的理解。15吾长见笑于大方之家。”秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。不辩牛马。随着时令，名为状通“径”，径直。这样通“辨”，辨认。在这种情况下；语气助词；认为；美景，形为名；是连词表修饰；向东，名为状；到达面对；连词表修饰在这种情况下；才；脸也作“望羊”，仰视的样子；连词表修饰这样认为；没有谁；比得上；取独小看，形为动；见闻，动为名形容词尾轻视，形为动；不取独；看到边际，形为动到；您；危险表被动；修养很高、明白道理的人长久；课文翻译1、结合课文注释，口译三分钟。2、学生接龙翻译，记住以下重点实词和虚词：泾流之大不辩牛马（直流的水波）（同“辨”，辨别）秋水时至（按时，名词活用为状语）于是焉（这个时候）东面而视（面向东方，名词活用为状语）旋其面目（面孔）17少仲尼之闻，而轻伯夷之义（认为……少；认为……轻，形容词的意动用法）望洋向若而叹曰（抬头仰望的样子）成语：望洋兴叹——现在用来比喻想做某事而能力不足，无可奈何。吾长见笑于大方之家（得大道的人，今多指慷慨，不吝啬）成语：贻笑大方——被内行取笑。18特殊句式“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。”吾长见笑于大方之家（判断句，应翻成“……是……”的句式。）（被动句，应翻译成“……被……”的句式）19秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到很多道理，就认为没有谁比得上自己’的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有人）认为孔子的学识浅，认为伯夷的道义轻，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被得大道之人所耻笑。”《秋水》译文随堂检测秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。不辩牛马。按时，名为状；专指黄河直流的水波通“辨”，辨认。在这种情况下；认为；向东，名为状；面朝东方；尽头1、口译红色的词语：21吾长见笑于大方之家。”望洋向若而叹曰：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’且夫我尝闻少仲尼之闻，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。仰视的样子；这样虚指，形容数量多；比得上；认为……少尽危险表被动；修养很高、明白道理的人随堂检测222、填空题：本文的作者是，名，他是时期著名的家学派的代表人物。他与合称为。他在生活上主张，在政治上主张。本文是一篇，这种文体的特点是。本文衍生的两个成语是。庄子周道老子“老庄”顺应自然无为而治寓言想象丰富，生动有趣，短小精悍，道理深刻。望洋兴叹、贻笑大方战国23