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1墨子这一生目录：为学修身墨家学派的创立游说列国中文名称：墨子又名：墨翟所属年代：春秋战国时代生卒年：约公元前470～前382故乡：鲁国所属小邾国滥邑（今山东省滕州市）地位：思想家、教育家、军事家、社会活动家、科学家、墨家学派创始人己任：“兴天下之利，除天下之害”主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命墨子帅照为学•学识主要来源：一是生产活动，一是各种经典（包括儒家经典）•学习的态度：活到老，学到老•学习的目的：“为义”（义就是有利于上天、鬼神和老百姓的言论和行动•学风：主张既继承又创新修身•墨子重视品德，认为“士虽有学，而行（品行）为本焉”。•墨子修身做人首先讲求立志，认为“志不强者志不达”。•墨子之志：“饱天下之饥者”，“暖天下之寒者”，“救诸侯之患”，解除民之三患：“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。（体现了“兼相爱，交相利”）•墨子为“兴万民之利”，“损己而益所为”，达到很高的道德境界。墨子见义勇为，言必信，行必果，有着坚定的救市热忱和奋斗精神。他认为，“言不信者行不果”，“务言而缓行，虽辨必不听”。墨子不把功名利禄置于道义之上。“道不行不受其赏，义不听不处其朝”。当墨子认为楚王、越王不能实行他的主张时，毫不犹豫拒绝楚王和越王许诺封赠予他的五百里土地。•在反对儒家的某些思想【《淮南子•要略》说：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说（简易），厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”】，修正和补充儒家某些思想【尊尊→尚贤，反战→非攻】的基础上，墨子系统地推出了“兴天下之利，除天下之害”的十大救世主张，创立了具有鲜明特色的墨家学派。家学派的创立•。墨家社团有共同的信仰（墨子学说）和宗旨（“为义”）。有一个绝对权威的领袖。墨家的领袖有至高无上的地位和绝对的权威，凡墨家成员，对其领袖都有绝对服从的义务。墨家的领袖称为钜子。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”，表现了墨家成员对墨子的绝对服从和忠诚。有严密的管理控制系统。墨家成员的政治、经济活动都受领袖的安排和限制、监督。有严格的训练和要求。游说列国范围：楚国、宋国、卫国和齐国对象：各国国君和掌握重权的王公大臣鲁国•虽然鲁国是儒家学派的大本营，墨家发展受到很大的限制，墨子还是尽可能游说鲁君，宣传自己的主张。•“上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸侯，驱国而以事齐”•“钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也”楚国•楚惠王五十年，墨子向楚惠王献上自己的著作。但楚惠王并不打算采纳墨子的主张，墨子随即告辞。后来鲁阳文君追上墨子，告知楚王要封他“书社五百里”，墨子“不受而去”。•止楚攻宋（体现“非攻”）宋国•墨子为殷后，把宋视为祖宗之邦，寄希望于宋国君臣推行他的十大主张，密切关注宋国的内政外交和国家情况。•为救宋，派以大弟子禽滑釐为首的三百多个弟子携带器械为宋守城，并亲自到楚国说服楚王不再攻宋。•推荐弟子到宋国从政为官，甚至他自己也一度接受宋昭公的敦请，出任大夫，并作为使节出使卫国。•子罕专政时，墨子遭到逮捕、囚禁。后来，子罕迫于墨子的声望和墨子弟子的营救，释放墨子，墨子从此离开宋国。卫国•墨子出使卫国时，告诫卫国大臣公良桓子：作为小国，卫国处于齐、鲁两个大国之间，就好像穷家处于富家之间一样，穷家只有勤俭持家，精打细算，才能勉强度日。“贫家学富家之衣食多用，则速亡必矣”，并进一步为公良桓子筹划，不如裁撤身边那些太多的车马、美女，用节省的钱“蓄士”，以求自身和国家的安全。•为了说服齐国君臣，遏制齐国的侵略野心，采取的多种措施：•1、派胜绰出任项子牛的部下•2、游说项子牛•3、游说齐大王齐国老而至楚•1、回答鲁阳文君什么是忠臣？“所谓忠臣者，上有过，则微之以谏;己有善，则访之上而无敢以告。外匡其邪，而入其善。尚同而无下比，是以美善在上，而怨仇在下；安乐在上，而忧戚在臣”。•2、鲁阳文君向墨子请教风俗民情。