《古代汉语》讲义

古代汉语讲义在中文专科课程里，古代汉语是公认比较难的一门。我想可能是因为大家对古代汉语比较生疏的缘故，首先是满纸的繁体字，令人气闷；其次，即便字字都认识，古汉语的语法规则现现代汉语也很不一样，理解起来同样有困难。随便说说我对古代汉语的看法：绪论很重要。绪论里说明了，课程的目标是将古代汉语作为一门语言来学。学习古代汉语，不是为了学习其中的文选（文选的学习，有古代文学作品选的课程），而是要通过这门课程的学习，能够基本掌握古代汉语。最好的检验方法，就是能否读懂浅显的古代汉语。试题中的标点题、翻译题，都是用来检验是否真的掌握了古代汉语。很多人害怕这类题型，我想是因为没有真正掌握的缘故。真正掌握了古代汉语，断句、通读，都不应该成问题。找些旧版的线装书来读读，可能是个不错的方法。古代汉语多单音节的词，与现代汉语的差别很大。学习的时候，一定要落实到字，尤其是作为实词的字，每一个字的意思是什么？在句子中的充当什么成分？繁体字难不难？如果了解很少，相当于面对一种新的语言，当然是很难的。要克服这一点，好象没有什么捷径，只能靠大量的感性认识，也就是说，一个一个的去认识。这一关一定要过，没有办法的事情。当你认识的繁体字达到一定的数量时，就能逐渐领悟到繁体字作为一个系统的内在规律（未必十分严格），也就是说，简体字转为繁体时，是可以类推的--重要的说明：由于汉字简化过程中，有一些失误，这种繁简对应并不是一一对应的，比如说鸡、汉里面都有字符又，但它们所对应的繁体字符是不同的；另外，同一个简体字字形，可能对应着不同的繁体字（也就是说，由不原本不同的繁体字简化而来），如复字在不同的意义上对应着两个繁体字復和複。对于这些问题，没有什么好办法，理解加硬记。好在教材里涉及到的这类繁简转化问题并不多。古汉语里的通假字让很多人头疼。其实有一个诀窍，同音通假特别多。要记住一点：文字是语言的记录，有很多字（或者说音）是没有汉字形式的，所以只能用同音字来表示。然后再由于古音语音的变化，有一些同音通假后来也不同音了（如凭和冯。它们的繁体字形是相似的），对于这类，还是要花一些工夫去记忆。六书里面，转注可以不谈，假借也已经单列出来，真正容易弄混淆的是会意和指示。区别它们，只需要注意一个区别：会意字的组成部分，本身都是形符或字符；指示字的组成部分里面，起指示作用的只是抽象符号（笔划）。把字这个字单列出来谈一下。字是一个会意字。上面的宀是象形的，象子宫之形，下面的子也是象形的，象婴儿之形。所以两部分组合起来之后，就表示孳乳、养育之义。字这个字很有意思。子在其中既表示部分意义，也表声。由养育之义，又引申到字符的字，因为字也是可以相互孳乳，越来越多的。由于古代汉语与现代汉语的语法不同，所以很多内容很难精准的翻译出来。所以我觉得，没有必要去找译文。读古代汉语，其中的意思要慢慢体会，不要去读译文。否则你学到的还是现代汉语，不是古代汉语。古代汉语这套教材的水平很高，能读到这么好的教材，是一件值得庆幸的事，不必因为太难而烦恼。这套教材比旧的三册版的教材在难度上已经降低了不少。真正有志于学习古代汉语的人，还应该把旧版的教材找出来读一读。假如对于汉字学有一些了解的话，读古代汉语时会觉得难度并不大。古人用字，都是有道理的，了解了字的本义，对于学习古代汉语大有帮助。我们往往会注意到古代汉语与现代汉语相异的部分，但不妨反过来多多关注古代汉语与现代汉语相近的部分，毕竟现代汉语是在古代汉语的基础上发展出来的，相同部分还是很多的。这样做的好处是能够培养对古代汉语的亲近感，有了亲近感，就会有兴趣，难度也就不知不觉的变低了。成语由于语言形式固定，保留了很多古代汉语里的语法规则、字义等，仔细琢磨成语，对于学习古代汉语有很大帮助。一前言：自学笔记，是我在学习过程中对课程的理解和简单记录，详细内容请看课本。有理解错误的地方，还希望老师和同学们指正和帮助。一、什么是古代汉语我们现在所说的古代汉语，都是指被记录下来的书面语，也就是古代文献语言。古代汉语属于历史语言，分成四期：（一）上古汉语，秦汉以前的汉语。（二）中古汉语，魏晋至唐代的汉语（三）近古汉语，宋代至民国（四）现代汉语，民国以来（确切定为1919年五四运动以来）古代汉语书面语有两个系统：（一）以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，称作文言。（二）自唐宋以来逐渐形成的口语实录，词汇，语法与现代汉语接近，称作古白话。文言的两大特点：（一）它是脱离口语的，因此带有超方言性（二）它带有人为的仿古性，因此是超越时代的。（注：书中这一段话挺有意思的，我把它抄在后边：要想把一种距今久远，脱离当代生活的历史语言长期使用下去，就势必要着力模仿，而且，按照古代正统文学和文章学的评论标准，越是模仿得惟妙惟肖的，就越被认为是语言修养高。）古代汉语课的学习对象，应以先秦两汉作品中为主，兼及唐宋以后的仿古文言文。二、古代汉语课程的性质任务和基本内容即属基础理论课，又属工具课。提高古代汉语也就是文言文的阅读能力，不是学一点理论就能解决问题的，还必须阅读足够量的文言作品，以积累语言材料和产生语感。三、学习古代汉语的目的和意义1、文言文阅读与历史遗产的继承这段课本内容写得极好，能够激励学子们。2、学习古代汉语是深入瞭解现代汉语的需要古代汉语、近代汉语、现代汉语是一脉相承的，现代汉语的句式，大部分来自古代汉语。有些古代汉语的特殊短语和句式，虽然在现代汉语句法中不存在了，但在构词法中还有所保留。文言与白话的千丝万缕的联系，决定了学习现代汉语不能一点也不涉及文言。有没有文言知识，直接影响到对现代汉语理解的深入程度和应用的准确程度。四、古代汉语的学习方法1、处理好语感与语理的关系自由阅读古书是一个较高的目标，这种能力不是一天两天能够形成的。2、处理好分解与综合，微观与积累的关系在阅读时，要通过每一篇短文的学习，积累词汇，词义和句式，最终达到熟练和形成语感。3、处理好古代与现代的关系既要注意古今汉语的差异，也要注意古今汉语的沟通。4、处理好一般与重点的关系最后：一旦有了阅读古书的能力，我们将能够与古人对话，那是一种多么神奇的境界！二一、汉字的性质根据记录语言的主要角度或主要方式、手段的不同，可以将世界上的文字分为两大类：拼音文字和构意文字，也就是通常所说的表音文字和表意文字。汉字属于构意文字，一般也称为表意文字。表意文字发展的初期，通过描摹事物形体的外部特点或轮廓来构形的字为数很多。例如門，就是早期的象形字。在发展过程中，由主要描摹事物的外形轮廓来反映词义，发展为用图形或符号的组合来反映词义。这就是汉字中的指事字、会意字。例甲骨文：指事字：上下刃亦朱会意字：莫吹啓祝折构意手段的最高阶段是用义符和声符拼合的方式构造字形。这就是汉字中的形声字。例：皇煌簧惶蝗江河湖汉语中的词绝大多数都是多义的，其中有一个义项与记录这个词的字形最为贴切，可以直接解释字形构造的理念，我们这把个义项称为本义。是现有的书面语言材料中可以追溯的最早词义。二、汉字的结构需要掌握传统文字学的六书，要先掌握一个概念造意（见书P9）六书的具体内容：（一）象形象形是一种通过勾勒事物的轮廓来构拟字型的造字方法例：人大女又目耳口齒日月草木水戈户門牛羊犬豕馬鹿弓矢大凡用象形字记录的词，多是表示具体实物的名词，但有少数例外，它所表示的是这种实物所具有某种性质或状态。还有一种称为合体象形（见书P10）（二）指事指事是用形体简单的符号记录词义，或是在象形的基础上加抽象指事符或区别符号以构成新字。（三）会意会意是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的独体字来构成新字的造字方法。两种类型：1、形合会意字：通过部件的象物性的组合来表示新意构成新字。字中构件摆放的位置往往也成为区别构意的手段，不能随意摆放。例：从，牧，莫，舂2、义合会意字：也就是会意字的造字方式从构件物象的组合发展为构件意义的组合。是语义的组合而不是物象的组合。例：臭，息，法，明（四）形声形声即根据事类（指意义）而造或选取一个字作为义符，再取一个读音相同或相近的字来标声，即取譬相成，构成新字。1、形声字类型（P12）2、形声字义符的表义特点（P12)3、义符和声符在形声字中的位置分布书上例字很多P13在对形声字进行结构分析时，一定要注意找准声符和义符。4、省声字和省形字（五）转注学术界通常认为转注指的是汉字孳乳的一种方式。即某一个字由于意义的引申而产生分化字，分化字之间就是转注的关系。（六）假借只是补足早期字不足的一种手段，或者因为有些虚词无法造字，只好借用一个与该词同音的字来记录*在六书中，前四书很明显谈的是汉字的结构形式，而转注和假借与汉字的结构没有关系。但六书是一个总体，所以我们也需要大致了解一下转注和假借这两个概念。三、汉字形体的演变汉字形体的演变过程，总的趋势是向便于识记、易于书写演变，也就是从象形性向符号化演变。分两大阶段：古文字阶段和今文字阶段。古文字阶段包括：殷商甲骨文、西周金文、战国文字、秦系小篆。今文字阶段包括：隶书和楷书。（一）殷商甲骨文形体特点：笔画瘦削，多有方折，刀笔味很浓。P14（二）西周金文金文又叫钟鼎文，钟鼎上的文字有阴文和阳文两种，阴文叫款，阳文叫识，故金文又叫钟鼎款识。形声字的大量增加，是汉字构形系统走向成熟的一个重要标志。P16（三）战国文字分作两大派系：秦系文字和六国文字。秦系文字上承西周金文，下启小篆，是汉字发展主线的一个重要环节，是战国文字的主流。（四）小篆小篆的线条粗细均匀，分布均衡，由象物性的线条到符号化线条演变，是汉字书写元素所发生的重要变化，是汉字符号化进程中的质的飞跃，为汉字向笔画文字的发展奠定了基础。正因如此，小篆以后，汉字便进入了今文字时期。P17（五）隶书隶书是起源于战国晚期，到汉代趋于成熟的一种新型字体。隶书有秦隶、汉隶之分。秦隶又叫古隶，汉隶又叫今隶，是因为事务繁多，需要提高书写速度而产生的。汉字由篆文向隶书演变过程叫隶变。P19（六）楷书楷书本名真书或正书，后因其结构严谨，堪为楷模，故改称楷书。萌芽于东汉，流行于魏晋南北朝，完全成熟于汉唐，一直沿用至今。由汉隶演变为楷书的过程，叫做楷化。*有一部分汉字，按照隶书和楷书来分析结构，往往不能得到构字理据，需要向上追溯到古文字，恢复较早的结构。课本文选的注释很全，但没有译文，我在网上找了些译文(来源：论语译注），放在此处，方便学习。并将课本原繁体文选亦粘上。蓝色内容为大纲中要求背诵的。课本P21页--P26页一、夫子至于是邦也子禽問于子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？【译文】子禽向子贡问道：他老人家一到哪个国家，必然听得到那个国家的政事，求来的呢？还是别人自动告诉他的呢？子贡道：他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？二、贫而无谄子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也；未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：《詩》雲：'如切如磋，如琢如磨'其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：'如切如磋，如琢如磨'其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。【译文】子贡说：贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？孔子说：可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。子贡说：《诗经》上说：'要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。'那就是这样的意思吧？孔子道：赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。三、吾十有五而志于学子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。【译文】孔子说：我十五岁，