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柳宗元小石潭记江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。中国的文人似乎与山水、自然有着特别的情结，这是一种说不清道不明，好像永远无法割断的情愫。人生得意时，他们走向自然，向山山水水一花一草笑谈自己心中的万丈豪情；仕途失意时，他们退隐江湖，自然就成了他们最好的倾诉对象。多情文人与美丽山水结合的结果就是那一篇篇传诵千古的至情至性的美文，景以人名，人以景传。——余秋雨柳宗元，字子厚，唐代著名文学家、哲学家，河东（今山西省永济市）人，世称柳河东。又因官终柳州刺史，又称柳柳州。著有《柳河东集》。“唐宋八大家”之一。他和韩愈都是唐代古文运动的倡导者,并称“韩柳”。代表作有《永州八记》、《三戒》、《捕蛇者说》、《黔之驴》等。学习目标1.正确诵读课文，疏通文意，掌握文中重点实词、虚词的意义和用法,理解背诵课文。2.学习抓住特点写景，借景抒情的写法。3.通过对课文的品读，学会与作者心灵沟通，感受祖国大好山河的美，提高对美的鉴赏能力。字音篁竹（）清冽（）为坻（）为屿（）为嵁（）佁然（）参差（）俶尔（）翕忽（）寂寥（）（）差互（）悄怆（）（）幽邃（）huánglièchíkānyǐsuìcēncīchùqiǎochuàngxīyǔjìliáocī写作背景柳宗元，他满腹才华，并想用自己的智慧和谋略为朝廷出力，因此他积极参与政治改革但不幸的是，改革失败，一纸调令将他发配到了偏远的永州地区，并让他做了一个有名无实的司马没想到祸不单行，此时他老母病故，居处遭火，但他不想把自己蜷缩在悲痛和无助中，他“施施而行，漫漫而游”，把自己流放到了永州的山水中。所幸的是，永州的山水接纳了他，也读懂了他的快乐与悲哀，更可幸的是，他在永州的小石潭找到了自己的影子，一个无人问津却秀丽奇特的地方，这难道不是他自己的写照吗?从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为堪为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。向西竹林格外清凉一整块成为缠绕摇曳牵连参差不齐随风飘拂使...发出的声音以...为乐砍伐向下靠近自，由走开辟把……作为岸边水中高地不平的岩石“而”连词翻译课文一、从小丘向西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象使佩环碰撞的声音，心里为之高兴。（于是）砍伐竹子，开辟出一条道路，向下看到一个小潭，潭水格外清凉。潭把整块石头作为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中高地、岛屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘动。1、第一段描写了哪些景物？作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词？写了篁竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”、“闻”、“伐”、“取”、“见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境的“寂寥无人”、“其境过清”埋下伏笔。合作探究2、第一段写景用了什么写法？用的是先闻其声，后见其形，“移步换景”的写法。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。大约表约数，左右依傍穿透静止不动的样子忽然轻快迅疾的样子像北斗星那样像蛇那样时隐时现像狗牙一样都在空中向下映互相逗乐代词，代溪水能代溪水交错不齐向西南表修饰二、潭中大约有一百条鱼左右，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光向下穿透水底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人互相逗乐似的。3、第二段写了哪些景物，用的是什么写法？描写了潭水、游鱼，用的是特写镜头。（定点观察法）4、潭水有什么特点？作者是怎样描写的？清澈。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，整段话没有一个字写到水，但又无处不在写水。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。这种写景的方法叫侧面描写。三、向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，时隐时现。两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道溪水的源头在哪里。6、第三自然段描写小潭源流，依次抓住溪身岸势的什么特点来描写？运用什么修辞方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用比喻的修辞手法。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。坐潭上，四面竹树环合。寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。围绕使……凄凉凄凉幽深凄清停留离开跟从因为于是，就代这景致表顺承名叫跟随寂静寥落年轻人·使……寒冷表并列，并且四、坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，寂静寥落，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，凄凉幽深。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。五、一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。7、分析“凄神寒骨，悄怆幽邃”的表达作用。这是全文点睛之笔，揭示了全文主旨，情景交融，既高度概括了小石潭环境凄清寂静、令人感到寂寞忧伤的特点，又写出了作者被贬后凄苦孤寂的心情。8、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？乐是忧的一种表现形式。诗人因参与改革，失败被贬心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调。而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。寓情于景,情景交融9、小石潭景美境幽，为什么在作者看来却是“凄神寒骨”，“不可久居”呢？这得从本文的写作背景说起。柳宗元是个主张革新政治的人，他因此长期过着贬谪的生活。《小石潭记》是他被贬为永州司马之后写的。一个期望革新而有所为的人，却长期遭受贬谪，其心境是可想而知的。作者访游的尽管是景色优美的“小石潭”，并且开始也是“心乐之”，但是一时之乐毕竟抵挡不了因遭贬失意所带来的抑郁愁闷之情。于是，在作者笔下的“小石潭”原本美丽的景致，便自然地“凄清”“幽邃”起来了，以致发出“以其境过清，不可久居”的感慨。小石潭记发现小石潭：隔、闻、伐、取、见水——清石——怪树——青移步换景潭中景物潭水：清澈——侧面描写游鱼：活泼——动静结合定点观察法（特写镜头）小潭源流溪水——斗折蛇行岸势——犬牙差互潭边氛围寂寥凄神寒骨、悄怆幽邃记录同游者形象比喻寓情于景情景交融这篇散文生动地写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄悲凉之情。1、一词多义。①乐心乐之()似与游者相乐()②可潭中鱼可百许头()不可久居()③清水尤清冽()以其境过清()形容词的意动用，以……为乐形容词作动词，逗乐大约可以清凉凄清④从从小丘西行百二十步()隶而从者()⑤以以其境过清()卷石底以出()全石以为底()⑥而记之而去()隶而从者()潭西南而望()自跟从因为连词，相当于“而”，表修饰用，把连词，表承接连词，表并列连词，表修饰⑦游皆若空游无所依()同游者()⑧环如鸣珮环()竹树环合()⑨为全石以为底()为岩()游动游览玉环环绕作为成为2、词类活用。①从小丘西行百二十步(名词作状语，向西)②皆若空游无所依(名词作状语，在空中)③日光下澈(名词作状语，向下)④俶尔远逝(形容词作状语，向远处)⑤潭西南而望()⑥斗折蛇行（名词作状语，像北斗星那样；像蛇(爬行)那样）⑦其岸势犬牙差互(名词作状语，像狗的牙齿一样)⑧心乐之(形容词的意动用法，以……为乐)⑨如鸣珮环(动词作名词，使...发出声音)名词作状语，向西南3、古今异义。①乃记之而去(古义：；今义：)②崔氏二小生(古义：；今义：)③闻水声(古义：；今义：)④不可久居(古义：；今义：)离开往年轻人戏曲艺术中的一种角色听到用鼻子嗅气味停留住从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为堪为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。人教部编版八年级下册10《小石潭记》课件（32张PPT）人教部编版八年级下册10《小石潭记》课件（32张PPT）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。人教部编版八年级下册10《小石潭记》课件（32张PPT）人教部编版八年级下册10《小石潭记》课件（32张PPT）坐潭上，四面竹树环合。寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。人教部编版八年级下册10《小石潭记》课件（32张PPT）人教部编版八年级下册10《小石潭记》课件（32张PPT）•1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。•2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.•3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。•4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。•5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。•6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。•7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。•8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。感谢观看，欢迎指导！