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唯識二十論補充資料(1)由外向內的推論（演繹；中觀）：(2)由內往外：（歸納；唯識）事(個別)←理(普遍)理定學的經驗慧學的理事(個別)→理(普遍)理定學的經驗慧學的理毘若底摩咀唎多憑始迦奢薩咀羅識唯[性]二十論般若詞頭詞根詞尾一因論神我、人我（靈魂）常四諦的緣起法無因論、宿命論斷〔立論宗〕三時教：（以說明五陰為主）(1)初時《阿含經》（阿笈摩）[有]四諦教破我有執(2)第二時《般若經》[空]二取教破法有執空能取←───→所取（識）（境）相待性(3)第三時《華嚴》、《深密》空能取←───→所取（見分）↑（相分）心（有內識一心）五種姓┬三定性┬大乘│├聲聞三性：遍計執虛幻蛇│└獨覺依他起假有繩├不定性圓成實實有麻└無性對於「內識」與「似外境現」各家之說明：安慧難陀護法似外境顯現↑↓內識(能)(所)見-----相\/自證分(內識的心體)相分見分我法見分相分自證分(遍計所執性)無（依他起性）有〔第2頌〕唯識學派之認識結構：外境──根───識(疏所緣緣)/\能見所見(親所緣緣)〔第6頌〕有部、經部、唯識學派對於業果體性之主張：業力(潛能)業果(實現)有部色色經部心色唯識(心)(心)因果關係的連結（舉例）雲相撞閃電雷聲─────┼─────→ＣＢＡ唯識學派的認識結構（間接認識）相分（所見）見分（能見）色法......似色等現識透過感官認識外境：（識）（色法）心──→物自體心.......感官.......物次要的物性〔第7頌〕斷見常見中有←────────────→但有色等十處（法）除一實見（人我執）（有）法（五蘊、十二處、十八界）因果（無）有情、我、眾生、壽者常恆不變之主體斷見常見中有←────────→十二處（法）破我執〔第8頌〕(內心)、(精神)識種子似色現（根）（境）（能見）（所見）眼處（能見）、色處（所見）內處根境外處所依所緣自種似境相│識關於「五根體即識種」之討論：業種、名言種：疏親增上緣業種←──→名言種因緣意向、思（造作）質料（因）倫理、應然物理、心理、實然名言（言語、概念）─┬─表義能詮└─顯境能了緣起的種類：一、增上緣←──→因緣賴耶緣起二、十二因緣業感之緣起三、心法四緣┬因緣（種）├所緣緣（境）├增上緣（根）└等無間緣（前滅意）陳那：識上色功能難陀：五識種安慧：十八界種應成混亂護法：本識中能感五識增上業種，非作因緣，生五識種安慧：五色根非無記……安慧：假名種子及色功能〔第9頌〕唯識的認識結構：似色境色（物理）（心理）識似眼根眼（生理）─────────────名言境色（物理）（心理）識概念根眼（生理）〔第10頌〕部分：五指／手、腳／身、心／眾縷／眾纖維／社員／人民全體：手／身體／人／布／縷／社團／國家分：部分／fingers／people有分：整體／havingfingers／havingpeople(hand)(country)陳那的破法（破各別極微與多極微和合）：各別極微多極微和合因緣：實體（實在）＋－所緣：假相（可見）－＋〔第11頌〕六方分若相合，有接觸點，則可被分成六分〔第14頌〕多有間事┌─────┴────┐第三難第四難能依（象、馬）能依象、馬是二↑多有間事↓所依（地、處所）所依是一極微外色色聲香味觸眼耳鼻舌身意識↑↓聚境根似境似根識〔第15頌〕境←──眼識←──意識境←眼識←意識非剎那論：見1○覺2○境←似境剎那論：境1○見2○覺3○識似根〔第16頌ab〕後←─先憶受外人：心色唯識：心心（似境識）〔第16頌cd〕真覺無分別智→後得智夢（未覺）覺境─識境─識（自識）〔第17頌ab〕疏所緣親所緣他說法→似能教（人）（外境）（自識）能教→所聽（法）〔第19頌〕唯識的認識結構疏所緣境所取似境親所緣識似根根本質↓情緒、見解〔第20頌〕唯識五位1.資糧位：信、行、迴向順解脫分2.加行位：煖、頂、忍、世第一順抉擇分↑凡3.通達位：見道位初地（初果）↓聖4.修習位：修道位二地（二果）～十地（三果）5.究竟位：佛地