搜索
弟子规出则弟兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、财物轻、怨何生、语言忍、忿自泯、解读《弟子规》（六）出则弟之一：《弟子规》在开篇总序部分就告诉我们首孝弟、次谨信、就是说一个人必须首先学会遵守孝道和弟道，毫无疑问“孝”在中国传统美德中居首位，可是“弟”为什么也如此重要呢？“孝”和“弟”之间究竟是一种怎样的关系？在中国传统社会“弟道”曾经起到了怎样重要的作用，关于如何履行弟道？《弟子规》又做出了哪些具体的要求呢？今天要讲的是《弟子规》的第三部分，叫出则弟。什么叫出则弟？出、就是指离开自己的小而言之房间，中而言之离开自己的家庭，大而言之离开自己的家族，换句话说要和别的人去交往，要进行某种社会交往，这叫出。弟，当然我们知道原来的本意是指兄弟友爱，在第三部分开始《弟子规》就是这么几句；兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、作为兄长对弟弟要友爱，而作为弟弟对兄长要恭敬，而兄弟和睦“孝”也就体现在其中了。因为我们知道传统中国家族意识非常强，往往一个家族兄弟举族同居，不分炊的，换句话说共用一个厨房，而且这个兄弟不是说一母所生的兄弟，有的时候是同高祖，同曾祖，同祖，我们今天叫叔伯兄弟。整个家族是住在一起的，而如果整个家族维持一个大食堂，没有像每家每户有个小食堂，每家每户开点小灶，这是美德。如果你要分炊，一般人家都认为你们家庭不和睦了，每人打小九九，如果你要分家那是天大的事情，周围的人就会看着你这个家族有点怪，所以在中国古代是“聚族而居”的。经常有这样的情况一个家族有几百口人住在一起，请问这样大规模的一种家族形态，这个家族怎么管理？我们现在都在讲；企业管理，社会管理，大学里有MBA班，EMBA班，还有PMBA班，实际上我们应该回头看看中国传统当中怎么管理庞大的家族的，这里边有重大的智慧。讲求“弟道”就是中国传统社会维系无数庞大家族和顺、友爱的重大智慧，而对中国百姓传送千百年的《孔融让梨》，《赵孝争死》等故事也正是兄弟友爱履行弟道的重要典范。那么，在中国传统社会的大家族里“弟道”究竟是如何得以体现的？又能够产生怎样巨大的作用呢？我在这里给大家讲一个非常有趣的故事，叫“陈昉百犬”。有个叫陈昉的人，他家里有一百条狗，大家一听这不很奇怪？你在讲出则弟，讲人与人之间的弟道，怎么还带上狗了？这故事妙就妙在这里。陈昉是宋朝人，这在宋朝的中国是一个倍受瞩目的大家庭，大家知道这个大家庭有几代人吗？13代人居住在一起，这可能是古代中国一个很高的记录。他们的祖先是“陈崇”，非常有名的人，德高望重，为家族制定了严格的家规，其中最主要的部分“孝”-“弟”就是要求家族子孙都得履行孝、弟。希望子子孙孙确守不疑，代代相传，这样他认为我这个陈氏家族啊！就能够绵延不绝，果然做到了。陈氏家族枝繁叶茂，每代都出贤人，都出非常好的人才，全家族上下一片吉祥、安宁、和顺、那么俗话说锅碗瓢盆都难免有磕磕碰碰的时候，人一多，口舌一多，是非就多，这个庞大的家族13代人，700口人从来不吵架，非常和睦，怎么做到的？我告诉大家，陈昉这个大家族里面他有一个厅，在村落的中间，700多口人同时吃饭，规定的，早饭、午饭、晚饭都是整个家族一起吃，到吃饭的时候大家就换上比较得体的衣服，干干净净、扶老携幼来到这个厅堂、彼此见了面分外亲切，相互问长问短、问寒问暖、按照年龄按照尊卑辈分次第而坐，大人尽量按照辈分和大人坐在一块儿，小孩按照辈分和小孩坐在一块儿，只要全家人有一位在家，但是没有到场，陈家有个族规，“等”等，谁都不吃饭、700多个人，这样就形成一个什么？家族凝聚力。同时陈家的人没有不守时的到后来，为什么？我一个人来晚了，那么多长辈都不吃饭等着我，所以这是一个家规。吃饭的时候奉行一个规则，什么规则？“食不语”，所以鸦雀无声，吃好饭以后大家在相互聊聊天，一下又喧闹起来，有好多的时候及时的沟通，就免除了家族里面的误会，非常友爱。跟狗有什么关系？妙就妙在这个700多人的大家族，大家想想吧！养了100多条狗，我们都说狗学主人样，对吧！咱们有句话，什么样的人养什么样的狗，大家到马路上去看，我已经发现了，很多老人家养的狗，也比较慈祥好像，跟着老人家，很多非常漂亮的小姐，养的狗，基本上烫着头发，身上喷着香水，大家都可以看到，有些壮小伙养的狗，就跟狼一样。陈家有100多条狗，这100多条狗非常有意思，性格非常温顺，这些狗不大叫的，跟路上的野狗完全不一样，更妙的是根据史料记载，这100多条狗也是一块吃饭的，它看主人都这样，都在一个公共食堂吃饭，陈家的食堂外边，就是一个很长的槽，就像喂马的马食槽，100多条狗都在那儿吃饭，每到吃饭的时候，慢慢的这些狗居然也拖家带口地来，就是狗爷爷带着狗爸爸，狗爸爸带着狗孙子，排着队来，到这找到自己这一段槽，在那吃东西，吃完东西以后非常有规矩，辈分高的狗先走，辈分小的狗就在那玩，在那热闹，而每次吃饭开始前，有几条很威严的老狗，蹲在槽口清点狗数，他们家的狗很有意思，而有一次史料记载；出现了很感人的一幕，这就是《陈昉百犬》的故事，最精彩的地方，几条老狗，狗长辈看看，怎么一条狗没来啊？缺一条狗啊？所有的狗就趴在槽变谁都不吃饭，等着这条狗，原来有一条狗怎么了？家里洗澡，洗完澡以后不是耽误时间了吗？赶紧跑过来，这条狗很多人看到，居然还非常抱歉的跟大家摇尾巴，来晚了，还低着头和别的狗打招呼。这个家族居然以家族的友爱影响到了家族所豢（huan）养的狗，这就叫陈昉百犬。在宋朝的时候，这个家庭美誉传遍全国。陈昉百犬就成为中国传统家族友爱履行孝道、弟道的一个典范，名垂千古。“弟道”对于维护传统社会家族和睦起到了巨大的作用，因此和孝道一并被古人列为传统美德之首，可是在现代社会，像中国古代那么庞大的家族已经很少了，现在的年轻人大多是独生子女，没有兄弟，这是不是就意味着弟道这种传统美德已经失去了它的价值了呢？我们现代人，又应如何理解弟道呢？当今的社会形态已经改变，中国，除了一些非常特殊的区域，比如客家文化区域，还保存着一些大家族居住的情况，当然这个也已经不太多，我们现在都是小家庭居多，特别是独生子女政策以后，没有兄弟姐妹的孩子越来越多，弟道也就越来越难以被今天的孩子们所理解，但是我们千万不要忘了，这绝对不等于说弟道在现代社会当中没有意义，就彻底失去了价值，不是这样的，同样请大家不要忘记的，也是我们古人的一句话，“四海之内-皆兄弟也”什么意思？不就是弟道吗？弟道也正是我们讲的“泛爱众”泛爱众是什么？博爱，我们千万不要以为博爱完全是西方的东西，不是这样的，最早有这样一个概念出现也是在我们中华传统文化当中，只不过叫“泛爱众”如此而已，泛爱众、弟道、说到底就是一种博爱，一种守望相助的同胞之情，一种和平喜乐的地球人情节，把这样的精神融合起来，我们这个社会怎么可能不和谐？还有一点，我们需要特别强调，我们也许认为“弟道”就是指兄弟友爱，就是兄弟之间才讲弟道，这个观点也是不妥当的，实际上兄弟姐妹之间，乃至妯娌之间也是要讲“弟道”的。只不过以兄弟之间先举一举，概括一下，实际上都要讲。兄弟之间讲弟道的故事太多了，不必讲了，我来讲一个姐弟之间的故事，在唐朝有一个非常重要的政治家，军事家，叫李勣（ji），他本名叫徐懋（mao）功，在唐朝乃至中国的历史上，这位李勣啊！是富有传奇色彩的人。出将入相，位至三公，享尽人间融化，而且经历了唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，三朝元老。深得朝廷的信任和重用，被朝廷倚（yi）为长城，后人，我们中国后来的历史学家，我们学者一直在研究李勣这个人为什么会那么成功？他这一辈子的人生之路，为什么走的那么好？我们就总结出来，除了大家知道的军事才能，政治才能，这个都不必说，有几点更重要的，第一、与友义，跟朋友之间，跟兄弟之间，非常讲“弟道”。他在瓦岗寨的时候曾经和一位鼎鼎大名的人结拜为兄弟。谁啊？“单雄信”这大家都知道，《隋唐演义》好汉之一，武德四年、洛阳被攻平了，也就是说洛阳被唐朝打下来了，当然“单雄信”也就被抓了，那么这个时候这个李勣啊！就去和唐朝的皇帝讲；单雄信是好人，非常的骁（xiao）勇，我愿意拿我的官职来赎他的命，但是李世民没有同意，李勣说；那好，我不跟你说了，流着泪告退。这个时候单雄信还责怪李勣，“我早就知道你不办事，你就嘴上说说，什么兄弟义气啊？你根本就没有拼命救我”还错怪了李勣。李勣怎么回答的？大家知道吗？《资治通鉴-唐纪五》“吾不惜余生、与兄俱死、但即以此身许国，事无两遂，且吾死之后、谁复视兄之妻子呼？”意思就是，我不惜余生，我愿意跟你兄弟一起死，但是两方面我没有办法死，一方面、我身以许国、我已经答应李世民来跟他来打天下的，我不能死，第二、如果我死了，兄弟、你的妻子、儿女谁来照顾啊？我们今天一听嘴皮子功夫啊！说说而已吗？李勣拿出刀，割了自己大腿上的一块肉，交给单雄信。《资治通鉴-唐纪五》“使此肉随兄为土，庶（shu）己不负昔誓也”这块肉陪着你兄弟埋到土里，因为单雄信要被杀了吗！这样我就不辜负当年我的誓言，这是李勣。李勣这个人他最为老百姓所知的一件事情是他如何对他的姐姐，到了李勣的万年，已经贵为仆射（puye）宰相了，他姐姐生病了，李勣以宰相至尊，亲自为他的姐姐熬粥，当他的老姐姐看到自己贵为宰相的弟弟每天为他煮粥的时候，而且有时候烧粥啊！李勣不是胡子长了吗？有时候还把胡子给烧了，姐姐说；《资治通鉴-唐纪十七》“仆妾幸多，何自苦如是”意思是家里有的是仆人，有的是男仆女佣啊！你何必要这样累着自己呢？弟弟？李勣回答说《资治通鉴-唐纪十七》“非为无人使令也、顾姊老、勣亦(yi)老、虽欲久为姊煮粥、其可得呼。”他不是因为家里没有人，而是说姐姐啊！你老了！弟弟我也老了，就算我想经常为姐姐煮碗粥还能煮多少次啊？这件事情要说小事呀！但是《资治通鉴》里边原原本本把它记录下来了，《资治通鉴》里惜墨如金啊！中国的正史用一个字都要掂掂分量，原原本本把这个故事记载在《资治通鉴》上，为什么？在中国古代这样弟道是个人品德啊！很重要的，有的时候和你的军功、跟你的丰功伟绩是相提并论的。我们把人伦道德看的很重的，所以《资治通鉴》里面就记载了这样一个故事。兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、至于兄弟睦、孝在中、那就不必讲了，现在我们知道很多老人家，就在当代社会，不说古代、很多老人家有退休金，又不必子孙养着，有理疗保险，本来完全可以安度晚年了，为什么好多老人家有的时候晚年的情况不好呢？很大一部分原因是因为子女不和，兄弟不友爱，兄弟之间不讲“弟道”，家庭里边闹，老人家觉得心不安啊！看着自己的子孙后辈不放心啊！所以《弟子规》讲兄弟睦、孝在中。你兄弟和睦了就是孝了。换句话说；孝和弟它是一回事，不是两回事，对长辈孝、对平辈和友人要弟。弟道实际上就是孝道的延续，因为古人往往把孝弟并称，作为评价一个人最重要的标准，并视之为做人的根本，那么，一个人怎样才算是真正做到了“弟”呢？接下里《弟子规》会告诉我们哪些履行弟道的具体要求呢？从我们生活的经验来看，如果兄弟朋友之间不友爱、如果兄弟朋友之间发生矛盾、有争端、往往是两个方面，一个钱财、一个言语、这两个是惹事的。为了一些钱财，为了一两句话，往往会导致不和，所以《弟子规》说的非常明白；财物轻、怨何生、言语忍、忿自泯、如果大家都把财物看的轻一点，哪里还会有怨恨呢？如果大家在言语上相互忍让一点，心里的不满，也就自然而然会消除，我们经常听到这样的话“熙熙攘攘皆为利往”这样的话肯定是很绝对的，但是，在经济日益成为大家重要关注点的今天，由于财物方面的问题引起兄弟不和的例子恐怕实在是太多了，而中国传统是非常注意在兄弟之间的财物分配的，非常关注。在中国传统当中认为兄弟之间谦让是应该的，但是你如何谦让的更妙，这是有讲究的。汉朝的时候，有一个人叫许武，父亲早亡，剩下两个弟弟，兄弟仨，许武是哥哥。他对弟弟特别好，平时种地的时候哥哥种，俩个弟弟他不舍得让他们干农活，因为岁数还小，就让他们在旁边看着，为什么看着呢？多少学一点种地的本事，而晚上，大家想想这个哥哥许武种了一天的地，已经累的是不行了，但是晚上，他亲自教两个弟弟读书，如果两个弟弟调皮不听话，这个许武啊！也不舍得去责怪弟弟，绝对不责打弟弟，他就自己跑到自己父亲的坟前长跪不起，嚎啕大哭，以此来