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课时分层作业(四)寡人之于国也一、基础运用层1．下列各句中，没有通假字的一项是()【导学号：41242019】A．河东凶亦然B．则无望民之多于邻国也C．颁白者不负戴于道路矣D．狗彘食人食而不知检A[B项，“无”同“勿”；C项，“颁”同“斑”；D项，“检”同“敛”。]2．下列句子中，加点的实词解释不正确的一项是()A．河内凶．，则移其民于河东凶：收成不好，荒年B．或．百步而后止或：有的人C．不违农时，谷不可胜．食也胜：尽D．申之以孝悌．之义悌：孝敬父母D[D项，悌：敬爱兄长。]3．下列各句中，加点的词与现代汉语意思不相同的一项是()【导学号：41242020】A．察邻国之政，无如寡人之用心．．者B．是使民养生丧死无憾．．也C．颁白者不负戴于道路．．矣D．王无罪．．岁D[D项，无罪：古义是“不要归罪于”，今义是“没有罪过”。]4．下列各句中，与“无乃尔是过与”句式相同的一项是()A．则无望民之多于邻国也B．然而不王者，未之有也C．非我也，岁也D．树之以桑B[A、D两项均为状语后置句；C项，为判断句；B项，与“无乃尔是过与”句式相同，均为宾语前置句。]5．下列分析不符合原文意思的一项是()【导学号：41242021】A．本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忧心忡忡开篇，提出问题。B．孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。C．孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没有本质区别，继而阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死、尊老重教、赈灾救民，使黎民不受饥寒。D．全文围绕使“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礴。D[D项，全文围绕的话题是“民不加多”。]6．把下列句子翻译成现代汉语。(1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________(3)王无罪岁，斯天下之民至焉。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样便使百姓能够养活家小、葬送死者而无遗憾。(2)七十岁的人穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，(如果做到)这样却不能称王，是不曾有过的。(3)(只要)大王不归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。7．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和转述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。【导学号：41242022】孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。8．《寡人之于国也》中有“数罟不入洿池”的话，《史记》中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐，与自然和谐相处，已经成为当今世界各国的共识。请针对这一共识拟写一条公益广告语。要求：主题鲜明，形式工整，20个字以内。________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(示例一)保护耕地，刻不容缓(示例二)但存方寸土，留与子孙耕(示例三)兴山水园林城，建生态宜居市(示例四)眼中有绿色，心中才快乐二、阅读提升层阅读下面的文言文，完成9～12题。【导学号：41242023】孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人．．曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义而已矣，何必曰利’？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之。为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌。”孟子见齐宣王。王曰：“文王．．之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑．其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣．矣，未闻弑君也。”(节选自《孟子·梁惠王》，有删改)【注】①梁惠王：魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民王/往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌B．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌C．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者/无敌D．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌B[“曰”后需要停顿，所以排除C、D两项；“往而征之”的主语应该是“王”，所以排除A项。]10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“庶人”泛指无官爵的平民，百姓。周代统治族居住在国中(城内)及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。B．“文王”姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。C．“弑”在封建时代称君杀臣、父母杀子。如《孟子·梁惠王上》“万乘之国，弑其君者，必千乘之家”。D．文中的“纣”是中国商朝最后一位君主，又称纣王，因残暴无道，最终导致商朝灭亡。C[“弑”在封建时代称臣杀君、子杀父母。]11．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是()A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王要用仁义治国，不能提倡利益。B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政。C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出如果他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。C[C项，“让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”，原文是假设秦、楚君主的行为，而非梁惠王自身的行为。]12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？译文：__________________________________________________________________________________________________________________________(3)及寡人之身，东败于齐，长子死焉。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)没有讲求仁义却遗弃自己父母的人，也没有讲求仁义却轻慢自己君主的人。(2)作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？(3)(可是)等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里。【参考译文】孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子应对道：“大王，您为什么一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫。在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的人，也没有讲求仁义却轻慢自己君主的人。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”梁惠王说：“我很愿意听您的指教。”孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！’这是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大