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1《学记》第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】发虑宪，求善良，足以(xiao)闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。【解释】发，发布。虑，谋划。宪，法令。謏，xiǎo，小。动，触动，感动。就，接近，亲近。贤，贤士。体，体恤。化，教化。君子，古代的统治及管理者。成俗，形成良好的习俗。【译文】执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时，广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望。执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来激发起全体民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众。执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。《学记》第二章：教育优先【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！【解释】琢：治玉。建国，建立国家，制订法律制度。君民，君长其民。统治百姓。念，思想观念，观点。兑，读yuè,通“悦”。《兑命》是《尚书》中的一篇，传说是殷高宗相傅说所作，共三篇，今失传。终始，始终，一直。2典，经常。【译文】玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即使本性善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事。《尚书·兑命篇》说：“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。”就是这个意思吧《学记》第三章1：学知不足【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。【解释】旨，美好的味道。至，最高。善，美好。学，学习。困：贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑。【译文】.即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，）即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用。所以，只有通过学习才能知道自己的浅薄，只有实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑。《学记》第三章2：教学相长【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【解释】自反，自我反省。强，加强，增强。长，读zhǎng，增长。学学，第一个“学”读xiào，同斆，教导。第二个“学”，学习。【译文】知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己的贫乏，才能不断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说：教学的与求学的是可以相互促进共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教学的一半就是在求学啊”。大概说的也就是这个意思吧。《学记》第四章：大学之道【原文、解释、译文、解读】沙月3【原文】.古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！【解释】家，家族。党，古时500家为党。术，读suì，通“遂”，12500户为遂。塾、庠（读，xiáng）、序和学，不同层次的学校。比年，每年。中年，隔一年。校，读jiào，考试。视，考试。离经，离，析。分析文意。辨志：进行德育考查。敬业，学业勤勉。乐群，乐，yào,喜欢。同学关系融洽。博习，学习广博深厚。亲师，尊敬师长。论学，讨论学术问题，论证研究心得。取友，选择朋友交往小成：初步完成了太学的学业。小成者，致知之功。知类，有丰富的知识和触类旁通的能力。通达，洞明事理，人情练达，对事物应付裕如。强立：原则坚定。大成，达到了太学的最高境界。大成者，力行之效。说，读yuè,通“悦”。怀，怀念，向往。蛾，读yi，通“蚁”，蚂蚁。时，适时。术，学习，练习，训练。【译文】古时候的学校制度是：在每二十五家的“闾”设立“书塾”，在每五百家的“乡党”设立“庠”，在每万二千五百家的州里设立“序”，在国都设立有太学。太学每年都从小学招收学生，每隔一年就举行大考，考查学生的成就一次。第一年考查学生阅读理解经书的能力，考查他们是否有正确的学习志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，群体生活能否融洽合作；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，能够主动接受教育；第七年考查学4生研讨学问的本领与明辨是非不交损友的能力；合格的就基本上完成了太学的学业了。到第九年，学生具备了丰富的知识修养，世事洞明，坚持原则，达到了太学的最高成就。能这样发展教育，培养高素质人才，这以后才能教化百姓，移风易俗；这样，国内百姓一定心悦诚服，远方异族也会向往来归附，这就是太学教育的最高成就啊。古书的记载说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，大概说的就是这层道理吧。《学记》第五章：太学之制【原文、解释、译文、解读】【原文】大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不踖等也。此七者教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。【解释】始教：每年春季举行开学典礼，向先师致祭。皮弁，举行礼仪时戴的帽子。菜，芹藻之类的肴馔。宵，通“小”，宵雅，诗经中的《小雅》。肄（yì），练习。三，三篇，一般认为是《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》等三篇歌君臣宴乐上下和睦。鼓，击鼓。箧，读qiè,书箱。孙，通“逊”，恭顺严肃。夏楚，私塾惩戒过错生的戒尺和荆条。夏，读jiǎ，同“槚”。楚，荆条。卜，占卜。禘，读，dì,古代祭祖大礼，通常在农历五月举行，叫作“夏祭”。游，优游纵暇，发展学生志趣爱好，使学生从容不迫的精通学业。时，随时。存，体察。鬣，读liè,躐，超越。条理，次序，大伦，基本制度。事，按制度办事。志，立志。[释文]1.太学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服，置备芹藻肴馔，祭拜先圣先师，这是为了表示对文化知识的敬重和对师道的尊重；2.举行致祭仪式的时候，要演练歌唱《小雅》中的三首诗歌，表示学生进入太学读书，就是意味着做官的开始，用这来激励学生立志栋梁前程，暗示学5生要珍惜自己的身份和形象；3.上课之前，都要击鼓召集学生进入教室，肃静下来，打开书箱，拿出书本和作业，让老师检查，教导学生静心严肃恭顺地研读书本，好好学习；4.太学的课堂上设有惩戒过错生的戒尺和荆条，用来警示学生，使得他们心有敬畏，能够遵守纪律勤奋学习，不敢越轨犯规；5.没有占卜和举行完夏祭，官员们就不能随意地进入学校重地来视察考核学生，用以表示政府非常尊重学校，以此来安定学生，使学生不致受到骚扰，能够安心按照自己的志趣自我研讨，从容读书；6.教师要随时观察学生的学习情况，多多提问启发他们的思考，但不要随意地给他们讲解答案，尽量给学生多留一些独立钻研思考问题的时间和机会，让学生自己动脑探寻问题答案；7.年龄小的学生，要求他们认真听课，有疑难问题要向年级高的优秀学长请教，再由学长集中向老师请教，不要超越学长直接向教师发问。这样做是按学生的认知水平和接受能力进行教学的，因为，学习要由浅入深，循序渐进，养成谦逊的好习惯。这七个方面，是教育教学所必须遵守的基本制度。《记》中说：“凡是读书的人，都要按照官员的身份和规则高标准来要求自己，按照贤士的心胸和抱负来鞭策自己。”大概说的就是这个意思吧！《学记》第六章：学有张弛【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】太学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！【解释】时，时常，常规。时教，按照常规组织教学。如春夏礼乐，秋冬诗书正业，正课。退息，放学回家。居学，在家中完成作业，发展个人志趣。缦，琴弦。琴瑟等类丝乐，指燕乐安，熟练地。博依，广博的掌握修辞技巧。依，比喻。杂服，各种生活琐事，如衣冠、洒扫、进退、登降、应对、投壶、沃盥、器物等。兴，提倡。艺，艺术，技能，文娱活动。藏，复习功课。焉，代词，指代“学”。修，潜修新知。6息，休息。游，游玩。亲，亲近。师辅，老师及其辅导。反，违背。孙，读xùn,通“逊”，谦恭。时，时刻。敏，勤勉。厥，代词，这样。【译文】太学进行教育的办法是：在规定的时间里学习进行正课，在学生课外休息的时候也会布置各种发展个性的课外作业。因为，课外不练习操弄杂乐器，课内就不能熟练的演奏琴瑟；课外不广泛的学习一些修辞技巧，课内就不能切实的学好《诗经》；课外不在生活环境中去学习各种杂事，课内就不能全面的掌握礼仪知识。总之，如果在课外不提倡各种娱乐游戏活动，学生就会感动枯燥无味而不会有学习热情去学好正课。所以，德才兼备的人围绕学习这件大事，是这样做的：无论是在课堂学习的时候，还是在家中复习功课的时候；无论是在课余休息的时候，还是在娱乐游戏的时候，他都会为提高学习效率而努力。太学这样合理安排了学生的作息，学生才能静下心来搞好学习，亲近师长，愉快的与同学和谐相处，对于所学习的思想理念有坚定地信仰。学生完成学业毕业以后，离开了学校师长，也就不会去做背叛师长，违背原则的事情了。《尚书·兑命篇》说：“只有严肃的恭顺的重视学业，并且精进不懈的为了学习而想方设法付出各种努力，这样去做了，学业才能有所成就”，大概就是这个意思吧！《学记》第七章：无效教育【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！【解释】呻，诵读。占毕，同苫，读zhān，管，竹简。毕，竹简，书简。占毕，课本。讯，告知。及，急于，追求。数，同速。安，安稳，牢固。使，教育。施，读yì，给予，教给。7悖，违背事理。求，接受，求学。佛，同拂，读fú，违逆，违背。隐，病，痛，以……为苦。疾，憎恨。益，益处。刑，成，成功，成就。【译文】现在的教师，只知道教学生死记硬背，照本宣科，一味灌输知识，只顾赶进度，认为反正该教的我都教了，听不听是学生的事，不管学生能不能接受。他们讲课不考虑学生的内心的要求和实际水平，不了解学生兴趣爱好，不能使学生的才智得到充分的发展。他们进行教学的办法是违背教育原理的，学生的学习当然也就达不到学习目标。因为这样，所以，学生把学习当作痛苦的事情，厌恶学习，怨恨教师，只感到学习的困苦，把学习当作负担，却不知道学习的好处。即使勉强结束了太学阶段的学习，而所学的内容也会很快就忘得一干二净了。这里，教育的失败，难道不是由于教师的原因吗！《学记》第八章：教成四则【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．【解释】1.法：原则。2.豫：同“预”，学生的错误没有发生之前。3.可：适当。有了兴趣和需求，能够接受教育，不反感教育。4.陵：同“凌”，超越。5.节：教育教育深浅的次序、程度等。这里指学生实际，包括年龄实际和智力水平以及家庭背景、身体条件诸实际。6.施：读yì，教育教学。7.孙：同“逊”，循序渐进，讲究次序。8.善：进步提高。互相取他人之长补己之短，共同进步。9.兴：起，成功。【译文】太学教育的原则是：在学生的错误还没有萌发之前，就加以防范教育，这叫作预防性原则；在学生有了兴趣需求的时候，不失时机地进行教育，这叫作相机性原则；教育教学按照规律按部就班循序渐进，不去超越学生的年龄特征等实际，这叫作次序性原则；大家一起学习，互相观摩切磋，相互帮助，取长补短,叫作合作性原则。这四点就是教育教学成功的要诀.8《学记》第九章：教废六由【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】发然后禁．则