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海量资源尽在星星文库：《道连·葛雷的画像（节选）》知识要点与能力训练【背景知识】关于作者及其作品：奥斯卡·王尔德(1856-1900)生于爱尔兰都柏林一个外科医生家庭，是英国唯美派的代表作家，创作有童话、小说、戏剧和论文。王尔德在他的童话里对穷人表示了一定的同情，他的戏剧对贵族上流社会也作过一些温和的讽刺，但他主导思想是颓废的享乐主义。王尔德晚期生活腐化堕落，1897年曾因行为不检被控入狱。1900年病死于巴黎。他的《快乐王子集》(1888)是一部童话故事集。其中以《快乐王子》较有名，叙述矗立在某城市中心的快乐王子塑像同情城里穷人的悲惨境遇，请求一只燕子从他身上取下金银珠宝来周济他们。随后冬天来临，燕子因为帮助王子塑像做好事，耽误了南飞的日期，冻死在王子塑像的脚边，塑像也因为失去了光彩而被人们拆毁。这本童话集里的故事在一定程度上反映了当时社会上严重存在的贫富悬殊的现象，但是从中也可以看出王尔德的唯美主义思想。快乐王子的塑像因为失去了“美”，人们就把它抛弃。王尔德认为“美”是永恒的，在上帝的天堂里，快乐王子将会永远存在。小说《道连·葛雷的画像》(1890)是王尔德颓废思想的代表作。道连·葛雷年轻貌美，他希望自己青春常驻，能永远过颓废的生活。一个画家为他画了一幅栩栩如生的肖像，一年年过去了，画中的葛雷变得日益衰老。他每作一件堕落的事，画中人的脸部便多添一分狰狞，身上也多增加一些血迹，他自己却保持了青春。葛雷罪孽日深，在绝望之中用刀子去刺画像，结果把自己刺死了。他死后，面貌变得狰狞可怕，而画像却恢复了青春。在这部作品里，作者以欣赏的态度描写了主人公的堕落过程，葛雷把享乐看成人生的最高目标，为了满足自己的享乐和对“美”的追求，他可以犯罪。作者同时也提出了艺术至上的主张。画家在画肖像时，由于不抱任何“功利”和“道德”的目的，纯粹是追求“美”，把全副心灵投入“美”的创造，才使画像具有了生命。作者借此宣扬，只有“为艺术而艺术”才能创造真正的艺术品。王尔德的剧本有《温德米尔夫人的扇子》(1892)、《理想的丈夫》(1895)、《名叫埃耐斯特的重要性》(1895)等。这些剧本通过俏皮的对话，对上流社会虚伪的体面作了某些批评，但是题材狭窄，所描写的只局限于社交界的小圈子生活，戏剧冲突又大都是由一场误会造成虚惊而引起的，对社会的谴责极为微弱。相反，这些剧本中都有一些玩世不恭的角色，通过他们的对话和颓废的生活，作者宣扬了他的享乐主义。《莎乐美》(1893)是王尔德用《圣经》故事改编的剧本，记述古代犹太王的女儿莎乐美不惜用杀人的手段，疯狂地追求刹那间的享乐，这个情节进一步宣传了作者的颓废思想。在社会主义思想开始在英国传播的时期，王尔德也在“社会主义”的幌子下推销“为艺术而艺术”的主张。他的《社会主义制度下的人的心灵》(1891)一文认为，在资本主义社会里，艺术家不得不为了维持生活而从事艺术创作，他们的心灵不能自由发展，艺术不能成为个人享受的对象。他在这篇文章中提出“社会主义”，把社会主义社会说成是能最大限度地发展每个人的个人主义的社会，在那里，艺术是个人享受，当艺术家不为任何功利目的服务时，艺术才能繁荣。王尔德把政治和艺术对立起来，抹杀了艺术的社会内容。海量资源尽在星星文库：《道连·葛雷的画像》简介：《道连·葛雷的画像》，王尔德的唯美主义的代表作，它让王尔德在那动荡和纷乱的时代对那纷争和绝望的可怕时刻，走进美的无忧殿堂，使他忘却，使他欢乐。道连，美丽与邪恶的化身，它的结合是多么的巧妙，他的容貌的魅力，让画家整个人，整个灵魂，连同艺术的本身，统统都要被其吞噬掉，那是他的肉体，一个完美的肉身，一个青春洋溢的肉身，可是随着岁月的流逝，肉身会被时间吞噬的，青春将被时间剥夺，美丽的面容将一去不复返了。他害怕有一天他的面容会起皱、憔悴，他的眼睛会暗淡、褪色，他的体态会拱曲、变形。鲜红的色彩将会他的嘴唇脱落，金黄的光泽将从他的发丝上消失。“人生的真正秘密在于寻找美。”美！？亨利勋爵告诉道连：“通过感官治疗灵魂的伤痛，通过灵魂解除感官的饥渴。”灵与肉的冲突由此产生，黑格尔曾提出了悲剧发生“矛盾冲突”的理论。矛盾始终是对立统一的。道连的悲剧即“像音乐一样，是苦闷从内心发出的呼号，另一方面，她又像雕塑一样，是光辉灿烂的形象”。“美”，“灵魂”刺激着道连，他看着那美丽的画像，想着以后老去的面容，他愤怒了，他要追求美，他要他的青春，为了美他愿意付出一切。他把灵魂出卖给那漂亮美丽的画像，让他的灵魂随着岁月的流逝老去。他要寻找美，追求美，保留美。他要达到灵与肉的合致。这也是王尔德要灵化肉感的主张。亨利勋爵，他它是英国社会的市侩哲学和虚伪道德的代表，王尔德对此深恶痛绝“19世纪对现实主义的憎恶，犹如从镜子里照见自己面孔的凯列班的狂怒”。他要用艺术的“美”来鄙视现实中的“丑”，他认为“在文学中，我们要求的是珍奇，魅力，美和想象力……唯一真实的人，是那些从来未存在过的人”。因此，他的在作品是“美而不真实的故事”。道连·葛雷是非真实的，虚构的，珍奇的，他的活动背景，也都是超现实的，人为想象的，远离人生的。《道连·葛雷的画像》在亨利勋爵所宣扬的享乐主义中，在道连·格雷的堕落遭到惩罚的寓意中，有一种唯美主义的哲学，一种丑美，恶美，怪美，畸形的美。【重点词语】绰绰有余（chuòchuòyǒuyú）：宽裕的样子。形容房屋、钱财或能力非常宽裕，用不完。轮廓（lúnkuò）：①构成、界定一个图形或物体的周围边缘的线条。是一个物像大体的形，显示其概貌特征。②指事情的大略情况：我只知道这事情的轮廓，其中的细节不很清楚。湛蓝（zhànlán）：深蓝色。海量资源尽在星星文库：迁就（qiānjiù）：降格相就，曲意迎合。凝神（níngshén）：形容精神高度集中。剽窃（piāoqiè）：窃取他人的文字：作文者剽窃如小偷之窃物。焕发（huànfā）：①光彩四射：精神焕发ㄧ容光焕发。②振作：焕发激情ㄧ焕发革命精神。荒谬（huāngmiù）：极端错误；非常不合情理：荒谬绝伦ㄧ荒谬的论调。汪洋恣肆（wāngyangzìsì）：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。恭维（gōngwéi）：为讨好而赞扬：恭维话丨曲意恭维。也作恭惟。耽搁（dānge）：①延迟；延缓：忙于应酬，把正事耽搁了。②停留：你到北京准备耽搁几天?拖沓（tuōtà）：①不爽快；不简洁：说话拖沓｜办事拖沓｜用笔拖沓。②连绵不断：依微远峰露，拖沓层城绕。虚妄（xūwàng）：荒诞无稽。【阅读指导】节选部分是小说的第二章，是这部分小说的开端，小说描写的是主人公道连从一个心地纯洁而善良的美貌少年，如同一杯净水，而这一杯净水，在亨利勋爵面前去如同一个最容易受污染的白纸，没有任何的免役力，亨利勋爵也看透了他这一点，所以将自己的所谓处世哲学，倾注在他身上，而道连这一杯净水顷刻间使失去了纯洁，虚荣与邪恶立即在他身上起作用，他的心理起了迅速的变化：勋爵一开口，几句恭维的话，他就能感觉到这个人的“可爱”了，画家想完成作品，想让勋爵离开，他不失时机地征求道连的意见，而道连在心里已倾向于他了，而亨利也用此话证实了自己的语言的作用，接下来二人的这种融合更明显了，亨利将自己的哲学售给他，而道连也有相见恨晚之感，心理的微妙到强烈的变化，说明着这些毒液在他心理的作用之大，“一些全新的思绪在他身上萌动”，他感觉到生活一下子向他闪耀火红的色彩。正如勋爵感觉一样：他不经意向空中射了一箭，难道正中靶心。其它此时他已肯定，这个少年正被他的箭身中。而亨利的哲学，我们归到一点，就是让他及时行乐，抓住有限的青春，去追求一切享乐与荣华，这些正是作者所批判的，是这个社会人们的畸形心态，这种哲学导致的是极端地自私与灵魂的扭曲，当道连的容貌随时间的流逝而不复存在时，这种用存在于青春基础上的荣华与享乐便不复存在，扭曲的灵魂便无法承受这种矛盾，这便是道连杀人杀己的最终原因。【内容探讨】海量资源尽在星星文库：作品中的人物形象有何特点：在《道连·格雷的画像》中亨利勋爵所代表的一种新型的享乐主义，更是不断说出“有毒”的话语，把美德的反面推上了艺术的前台。亨利·沃登勋爵是一个玩世不恭的冷隽派人物，书中一些“离经叛道”的怪论几乎都出自其口。他最大的乐趣便是炫耀自己俏皮的才智。对于亨利勋爵来说，讲一些惊人的妙语怪话就是目的本身。他无情地扯去人们的种种面具，也扯去他自己的。在他面前，世上的道德都呈现着赤裸裸的面目，道德便是虚假，所以跟贝泽尔一样，他也追求美。可是与画家对美的无比崇拜不同，他对美的欣赏就是无穷尽的感官享受。他对美只是抱着玩乐的态度。与画家相反，他从道连·格雷身上看到了一块进行心理学实验的好材料，便用享乐主义哲学毒害了这个少年。道连·格雷是小说的主人公。他本是一位“心地纯洁而善良”的美少年，最后却成了一个无恶不作的“十足的坏蛋”。作者让我们直窥他的灵魂深处。画像完成时道连说出的愿望（让时间的烙印打在他的肖像上）却一语成谶，展开了道德与美的激烈冲突。以后随着岁月的流逝，他做的每一件坏事都会在画像上留下痕迹，而他却美丽如故，十八年过去了，他的面貌还是“焕发着纯洁无邪的青春的光辉”，“差不多还是个少年”。而那画像上的人却“形容枯槁，皮肤皱缩，面目可憎”。在风月场中混腻了的道连·格雷，在诱拐村女海蒂之前突然“悬崖勒马”，他满以为忠实地记录他所作所为的肖像应该反映这一“善举”，结果发现“除了眼睛里现出狡猾的目光，嘴角刻上一道伪君子的皱纹外，他看不出任何变化”。于是，道连·格雷想要毁灭画像，可最终是毁灭了自己。作品运用了哪些人物描写方法：语言描写：这一部分选择的是亨利勋爵与道连的首次相见，亨利一见面就表现出超人的健谈特点，作为一个处世深久的人，他的语言得体且简捷，而与道连的一些交谈，可见其在一个涉世不深的人面前的世故与老练，语言里充满诱惑，所有的一切都直击道连的心坎，他能够最准确地把握人物的性格，将语言直抵其灵魂的最深处，以致使眼前这个小伙子的性格发生了天翻地覆的变化，这也得力于其语言的力量。相对于他，道连的语言由显得单纯与幼稚，给人一个小孩子的形象，没有耐性，性格外露。心理描写：这一部分是道连的性格发生巨大变化的时间，而这种变化是通过微妙的心理变化体现的，如课文172页，二人只是刚见面的几句话，已使道连心理产生波动，画家可以“感觉到这少年的脸上出现了一种前所未有的神采”，这使是亨利的夸赞取得的效果。173页写道：约莫有十来分钟，他站在那儿一动不动，嘴唇微微张开，眼睛异常地发亮。他隐约意识到，一些全新的思绪开始在他的身上萌动。这些地方在课文里有多处，都为道连心理变化的描绘。【相关资料】（一）《道连·格雷的画像》与王尔德美学观点《道林·格雷的画像》是王尔德的惟一一部小说，也是他美学思想的全面体现，因此已被认为是唯美主义小说中的力作。故事围绕着年轻而又漂亮惊人的道林·格雷展开。俊美的格雷立即激起国家霍华德的艺术想像力并成了画家最喜欢的模特，霍华德为他画的巨幅肖像使海量资源尽在星星文库：格雷意识到自己异常的美。新结识的朋友亨利·华顿勋爵对青春、美丽的赞扬又使他意识到青春易逝，美貌难恒，于是他表示愿用灵魂作交换以保持自己的青春俊美，而让肖像代他承受岁月的痕迹。他的愿望真的奇迹般地实现了，在亨利勋爵的不断影响下，格雷成了新享乐主义的实践者。他爱上了年轻的女演员西北比尔·苇恩，结果他的粗暴导致了西比尔的自杀，对此他不仅不自责，反而把这一悲剧件事件当成浪漫故事。从此追求享乐成了他生活的惟一目标，许多接近他的人也都因为他堕落、放荡的生活方式而变得或声名狼藉或身败名裂。后来他竟然丧心病狂地杀死霍华德并毁尸灭迹。就这样他一直过着双重生活，虽然20年过去了，但他看起来仍然是那个俊美、纯洁的20岁青年，尽管他干尽了腐朽堕落的勾当。最后当他想用刀破坏掉他罪恶的惟一证据——肖像时，刀子却插进了自己的胸膛，而肖像又回复到了它当实初的完美状态。（二）《道连·格雷的画像》序言（唯美主义宣言）艺术家是美的事物的缔造