【修行与密法】藏密如何修炼生命能量？

【修行与密法】藏密如何修炼生命能量？藏密如何修炼生命能量？气是所有体验和生命的重要能量。人们修炼瑜伽和进行各种呼吸训练就是为了加强和优化气息以保持身心平衡。西藏密宗的不同教法之中都描述了两种不同的气，即业气和智气。一、业气业气是业迹的能量基础，业迹是由一切积极的、消极的及既不积极也不消极的行为所造成的。当业迹被适当的次因激活之时，业气给它们注入能量，使业迹对身心产生影响。业气是两侧脉道中积极和消极能量的生命力。当意念游移、散乱或无法专注时，业气开始活动。例如，当我们的某种情绪出现且内心无法控制之时，业气就会随心所欲到达任何地方。我们的专注力会在嗔恚和欲望的驱使下随处游移。精神稳定对于内心的强壮、稳定和专注是必要的。这样，即便是在产生消极情绪时，我们的状态都不会被业气吹散乱。二、智气在产生拙火之前，各种反应都还没有出现，这时候感知的只是纯粹的知觉，而介入这个纯粹体验的气则是本初智气。本初的智气产生的能量是早于或晚于贪取或嗔恚体验的基础，这种纯粹的体验不会在意识中留下一丝痕迹。智气在身体的中央脉道移动，产生移动能量的气叫精气。这一过程非常短暂，是我们通常意识不到的纯粹经历的一瞬间。这一时刻，对欲望和嗔恚的反应，我们视之为我们的体睑，推动这种纯粹体验的能量就是智气。三、以心驭气藏密把人体比作城市，脉是道路，气是马，心（意识）是骑士。意识驾驭气，就像骑士骑在马上。即由气所提供的能量，意识能观察一切的万物与现象。如果气不顺畅，意识就像无力的骑士被狂乱的疯马载着奔窜，妄念会跟着生起而造成情绪的失控。瑜伽行者的修习正是要避免这种情形的发生，他们熟悉体内的气、脉、明点与其运作方式，竭力净化身体内会引起烦恼妄念的业力能量。意识与气不分离，彼此能互相影响，逐渐达到心气不二的境界。气也称气息，它是密宗修习推动能量的动力。教法的修习中，都要求修持者用意识来引导气，使生命能量之气聚集，收放自如．在人体内的脉道中畅行无阻，瑜伽行者的修习正是要避免气不顺畅，运用体内的气、脉、明点与其运作方式，竭力净化身体内会引起烦恼妄念的业力能量。意识与气不分离，彼此能互相影响，逐渐达到心气不二的境界。四、人体内气的来源人体内气的来源有三：一是禀受于父母的先天之精气，它是与生俱来的，是构成人体的原始物质；二是来源于后天的饮食：三是摄取大自然的清气。五、气的通道脉人体内有多种不同的脉道，它们是构成我们智慧和消极情绪的基础，也是我们身体中传送精神能量的管道。在所有的脉道中最重要的有三条：中脉、左脉和右脉，其中又以中脉最为重要。密宗理论所说的脉道与生理学所研究的动脉、静脉不同，在禅定中的气脉是肉眼看不见、仪器测不到的。密宗将人体中气血流通的通道称为脉，它是一种能量运输的通道。人体内共有三条主脉，在主脉的上面或里面有六个主轮。从六个主轮发出360条支脉道，遍及全身。女子身上的三条主脉分别是身体右侧的红脉、左侧的白脉及蓝色的中央脉道。而在男子的身体内右脉是白色的，左脉则是红色的。三条主脉道在脐下四英寸处交汇。两条侧脉道的直径约有铅笔粗，从两侧向上，在脊椎前穿过大脑，盘旋在头顶的颅骨下面，然后在鼻孔处打开。中脉在脊椎前后两条侧脉之间一直上行。其直径如手杖粗细，在心脏部位开始渐渐变宽最后直达头顶，并在此闭合。白色右脉是消极情绪的能量经过脉道，有时也称作“方法脉”。所以，在拙火禅修法修习中，要尽量关闭白色脉道，减少消极能量的聚集。红色左脉是传递积极情绪和智慧能量的脉道。因此，在拙火禅修法修习中，男子要尽量地开启红色脉道，聚集积极能量；这样，在升启红色智慧脉道时可以轻轻闭合白色脉道。这样做有助于更好地体验拙火，获得更积极的情绪体验和更大的明净。蓝色中脉道是最为重要的，它是贯穿身体中轴的中央大脉道，故称为命脉，它属于非二元性脉道。“原初觉识”的能量就在中脉中移动，拙火禅修法最终会把“觉识”和“气”带到中脉道中。在中脉道中，“本觉”是超越消极的体验和积极的体验的，不受体验的约束与控制。当发生这种情况时，修持者就会意识到所有明显的二元性的合一。一般说来，当修持者有了这些神秘的体验，体验到大乐或空性、明净或“本觉”时，说明他们的能量此刻就聚集在中脉道里。六、能量脉道的交汇点：脉轮在人体的中脉里，有很多能量控制中心，我们称之为脉轮。轮是能量轮，是能量相连的交汇点，能量脉道交汇在体内的特殊位置。主轮是众多脉道的交汇点。密宗认为，在人体内的中脉上及其头顶上有七个主要的能量控制中心，被称为“七轮”。它们分别是密轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮和梵穴轮。这些脉轮控制着人体的能量系统，支配着人体的所有生命活动。在进行拙火禅修法修持时，我们会把专注力引向体内的不同部分，特别是人体的能量交汇处——脉轮。在这些脉轮中，能量最聚集的地方是顶轮、喉轮、眉轮、心轮、生殖器后的密轮，这些轮也被称为人体的五轮。这些脉轮的形状有的被描绘成开合的莲花，有的轮被画成一定数目的莲瓣和某种颜色，但是脉轮并不真像画成的那样。其实这类形象像地图一样象征性地对我们的意念起到了支持作用，这就有助于我们将意念集中在脉轮存在的能量图上。对我们在训练聚集能量上有一定的帮助。开始聚集意念时，脉轮是通过修持者不断地修习，在不同修持者的意识中逐渐被发现的。当这些修持者第一次在修持中体验到轮时，他们无法用言语描述自己的发现和感受。例如，在修行中发现以莲花的各种形象衷示的轮，它的周围能量就像花的开合一样扩展和收缩。这种方法能将意念形态用具体的视觉图案来比喻，以具体的实物把所有的意念和能量相连接，从而在人体中建立一个清晰的能量分布图。这为修行教法以及能量之间的交换建立了可能。当然脉轮之间也是会有所不同的，这种差异是不能直接描述的，也只有借助表象的物体特征来具体地描述。例如，用不同颜色代表着这些差异。数目不等的莲瓣代表不同的禅修体验及不同的轮内能量的复杂性。这些可视的比喻物成了用来描述体内能量中心体验的一种语言。修者观想在聚集体内的能量时，意念之力就会影响那个特定的能量点。如果这种情况发生了，我们就会说，意念与气在轮内得到了统一。人体内的七个脉轮．分别控制着身体的某个特殊部位和某些内分泌腺体，通过修炼，可以使身体充满能量．密宗的脉轮系统在解剖学中是无法找到其位置的，它是最早来源于印度传统的人体学说，结合了藏密瑜伽行者的练功感受和效应而形成的。不同的瑜伽行者对身体认知有不同的差异．对脉轮的结构与脉轮显现时的顺序也有不同的看法。《时轮金刚密续》认为人体内的主要脉轮有五个，它们从上到下分别是顶轮，喉轮、心轮，脐轮、海底轮。七、生命能量的凝聚点明点是人体生命能量的凝聚点，它存在于人体的脉络中，是气的聚集，气携带着明点的能量运行全身。明点简称“点”，又称为真精、真水，是人体内地、水、火、风、空——五大的精华，具有圆润、明空之相，也是产生生命、维持生命的精华所在。人体内有三种明点，即离戏明点、错乱明点和物质明点。离戏明点又称“智慧明点”，“离戏”是指此明点的体相不可言说，无法以一定的概念表述，是人体最细微的精华，本性空，自性明，不生不灭，为法报化三身之体，修道正果时即可出现。错乱明点分为不坏明点、咒明点、风明点三种。不坏明点来自于父母的经血，是人生命之本，终身不灭，不增不减，故日不坏，来自父亲的称为白菩提心，主要位于顶轮，来自母亲的称为红菩提心，主要位于心轮。这个明点常随着人心理活动的变化在中脉内上下移动。人熟睡时，位于心轮，称之为“心真水”；做梦时位于喉轮，称“敕真水”；醒觉有思考时位于顶轮，称“躬真水”．性欲炽盛时，降至脐轮及脐轮以下，称“智慧真水”。咒明点，指修密法时，配合诵咒，在脉轮内所观想的明点。风明点，指修行者修气所坚固的明点，此明点也属主观意念有为地修成。物质明点指有形质的水液，分净浊二分。净分指禀自父血的“白菩提”（白大）与禀自母血的“红菩提”（红大），合称“红白菩提”、“红白大”，主要位于心间。浊分，指人体吸收饮食中营养精华而生的各种液体。又分为浊中之浊分、浊中之净分。浊中之净分，指吸收饮食精华而转化为血肉髓精者。浊中之净分益养色身，称之为宝。浊中之浊分指饮食所化液汁中被排泄的部分，如精液、经血、汗、涕、泪、尿、屎等排泄物。除以上明点之外，还有一种加持明点（圆空光）。密续中说明点有圆润、明空、清凉、暖热四相，这主要是就不坏明点与物质明点中的净分而言，其中言清凉者专指白大，言暖热者专指红大。人体内主要有八个微细的明点．它们位于身体的八个重要部位，这些部位都是不净部位．需要予以净化，同时也是被运用的潜力部位。八、获取生命能量的神秘种子字：嗡”、“阿”、“吽”种子字“嗡”、“阿”、“吽”是密宗最殊胜的根本咒。它们代表的意义无量，修持种子字能获得无量功德，消除三世一切的罪障，证得三身体性一切圆满成就。１）“嗡”字的功用“嗡”(om)，是宇宙原始生命能量的根本音，含有无穷无尽的功能。“嗡”字的悉昙字是关于咒文最初的祈祷语，含有神拳之意。它原本是《吠陀》的应诺之语，后来又用作咒文或祈祷文首先发音的拳音，到了《奥义书》中又附加了秘密之义，成为观想的对象。“嗡”字由（阿）、（乌）、（莽）三字合成。“阿”有菩提心、诸法门、无二、诸法果、性、自在等义，也代表法身；“12”代表报身；“莽”代表化身。三字组合构成“嗡”字，有摄无边之义。密教咒文很多都带有“嗡”字，如大日真言“嗡阿卑罗吽欠婆娑诃”，西藏喇嘛教六字明咒“嗡嘛呢叭咪吽”等，观修“嗡”字可以二身成现加持护佑行者，并以此功德成就阿耨多罗三藐三菩提。就人身而言，“嗡”字是头顶内部的声音。藏密修持时是人体中的气转向头顶所发之声。内闻时，它的声音与自己的心脏跳动和血脉流动的声音相近。“嗡”字的念诵，体现出自然而然地调和阴阳的特性，虚症得补，实症得泄，最低效果，它可以头脑清醒，精神振奋。伤风感冒的人连续不断地念诵它，可以使头部发汗不药而愈。从佛教思想来说，它体现出造物主的精神。它是中脉音、梵穴音、天部音，是佛部声音，代表佛的身密。藏密称它为“阴种”，总持一切净业加持的真言，放之则与天相合，收之则退藏于密，它是三业相应的表现，统摄万法。２）“阿”字的功用“阿”(a)，是宇宙开辟、万有生命发生的根本音，是人类与动物生命之间的开口音，是世间一切生命开始发出的声音。人在呱呱坠地时发出的第一声就是“阿”音。“阿”字的原本意义含有“无”、“不”、“非”等否定的含义，如《北本涅檠经>卷八指出“阿”字有不破坏、不流等义；《大宝积经》卷六十五举出无作、无别、无分别、无自性、不可思议等意义。可见，“阿字本不生”已经成为习惯用语而散见于密教各类典籍中。３）“吽字的功用“吽”(hum)，为诸天之种子，此字源出于牛、虎的吼声，是古印度吠陀仪式所用的真言，有疑惑、承诺、忿怒、恐怖等义。密教认为它是催破、恐怖等声，是金刚部的通种子。此外，在三部之中，诸天为金刚部所属，因此“畔”字也是诸天之总种子。“吽”字是由（贺）、（阿）、（乌）、（么）四字合成，是一切如来菩提心的种子，一切如来的不共真如妙体功德，皆从此生。《般若理趣经》卷上说：“此一字具四字义，具“贺”字以为本体，“贺”从‘阿’字生，有‘阿’字一切法本不生故，一切法因不可得。其字中有‘乌’声，‘乌’声者，一切法损减不可得。其字头上有圆点半月，即谓‘么’字者，一切法我义不可得。我有二种，所谓人我、法我，此二种皆是妄情所执，名为增益边，若离损减、增益，即契中道。”此外，《吽字义释》中则认为，“阿”字代表法身，“贺”字代表报身“乌”字代表应身“么”字代表化身。并解释诡“此一字摄三乘人因、行、果等，悉摄无余……一切教义不过此三句。”“嗡．阿，吽”是藏密教主金刚总持普贤如来的根本咒，也是充满人类宇宙的根本法音．九、三字明咒金刚念诵法先吸进。“嗡”字，不出声．然后直接从鼻孔到丹田，闭息。经过。入住融出”四个阶段再吐出去。再观想。“阿”字进入丹田停住，融化，然后再出去。再观想”眸”字进入到丹田，融化，再慢慢地出去，整个过程尽量细慢长，做完全呼吸。以密教诸尊的种子而言，通常各尊皆有象征引生、摄持佛智的种子真言，但是诸尊中也有一部分并没有个别特定的种子，而以“阿”字代替。在密教各种观法中，以“阿”字