置之死地而后生意思

置之死地而后生意思第一部分：江苏教育版六年级语文模拟试卷苏教版六年级语文模拟试卷2009.6测试时间：90分钟总分：100分书写：2分听力部分（共5分）仔细听课外短文《一切皆有可能》两遍，边听边完成下列题目。1、非洲蜂肥胖臃肿，飞行条件是最差的。从飞行的先天条件来说，；从流体力学来分析，。它在非洲大草原上能够连续飞行，飞行高度。2分2、联系文章内容解释“置之死地而后生”的意思1分3、文章题目“一切皆有可能”的含义是什么？说说你在这方面的体会。2分笔试部分（共95分）一、根据拼音写词语，要写得正确、端正。（4分）qìp?shǔnxīlínxúnpiāoyì()()()()xiánhuìch?uduànguàngàichōngjǐng()()()()二、给加点字选择正确的读音，用“——”标出。（3分）脊梁(jǐjí)惬意(xiaqia)打量(liángliang)．．．夹竹桃(jiājiá)拎起(līnlīng)扫帚(zhouzhǒu)．．．三、下列说法是否正确，正确的打“√”，错误的打“×”。（4分）1．“湿漉漉’’的读音是shīlūlū”，所以凡是ABB形式的词，叠词都读第一声。()2．“克服困难、出类拔萃、劈波斩浪、栉风沐雨”四个词语中没有错别字。()3．辩论就是正反双方各自阐明对某一问题的见解，并指出对方观点中的缺陷。（）4．孔子，春秋末期鲁国人，是个道家学派的创始人。()四、照例子写句子。（4分）1．例：这山可真高。这山可真高，快要把青天刺破了。今天真热。今天真热，2．例：分外(指超过平常)：中秋之夜，月亮显得分外明亮。(指本分以外)：徐虎从来不把帮助别人看作分外的事。天真(心地单纯、直率)：(头脑简单、容易被迷惑)：3.爸爸告诉小明：“你妈妈今天加班，让我们先吃饭。”（改为第三人称转述句）4.用拟人的写法，写一个写景的句子。五、填写古诗名句。（5分）春色满园关不住，。，桃花流水鳜鱼肥山外青山楼外楼，。良药苦口利于病好，。学而不思则罔，。，可以为师矣。六、在横线上填写恰当的成语、诗句。（2分）我的叔叔是一个(有学问)的人。他（读的书特别多），常常是(速度特别快)。为了读书，有时他(忘记了吃饭和休息)。七、根据课文内容填空。（10分）1.与“读万卷书行万卷路”意思相当古诗句有：2.我们祖国风光秀丽，三亚在我国的省，有“我国还有许多风景名胜也都吸引着国内外游客，如___________、_____________、____________等。3.烟台的海，是，是，是。世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的活剧。说它是一幅画是因为;说它像广阔的背景是因为它;说它像壮丽的舞台是因为。这句话运用了的修辞手法。这使我们想到了这样一句话：人类要开发和利用海洋首先必须，珍惜。4.《三打白骨精》这个故事选自中国四大名著，作者是，通过课文我们认识了的孙悟空；的白骨精。《西游记》中还有很多脍炙人口的故事（3个），如：??四大名著中另外三部分别是（包括作者）。八、阅读天地。（一）小虎鲨（12分）小虎鲨长在大海里，当然很习惯大海中的生存之道。肚子饿了，小虎鲨就努力找大海中的其他鱼类吃。虽然有时候要费些力气，却也不觉得困难。有时候，小虎鲨必须追逐很久，才能猎到食物。这种难度，随着小虎鲨经验的长进，越来越不是问题，猎食的挫折并没有给小虎鲨带来困惑。很不幸，小虎鲨在一次追逐猎物时，被人类捕捉到。离开大海的小虎鲨还算幸运，一个研究机构把它买了去。放养在人工池塘中的小虎鲨，虽然不自由，却不愁猎食。研究人员会定时把食物送到池中，都是些大大小小的鱼食。有一天，研究人员将一片又大又厚的玻璃放入水池中，把水池分隔成两半，小虎鲨却看不出来。研究人员又把活鱼放到玻璃的另一边，小虎鲨等研究人员放下鱼之后，就冲了过去，结果撞到玻璃，疼得眼冒金花，什么也没吃到。小虎鲨不气馁，过了一会儿，看准了一条鱼，又冲过去，这一次撞得更痛，差点没昏倒，当然也没有吃到。休息十分钟之后，小虎鲨饿坏了，这次看得更准，盯住一条更大的鱼，又冲过去。这次情况仍然未改变，小虎鲨撞得嘴角流血，它想不通这到底是怎么回事?小虎鲨瘫在池底思索着。最后，小虎鲨拼着最后一口气，再次冲了过去!但是仍然被玻璃挡住，这回撞了个全身翻转，鱼还是吃不到。小虎鲨终于放弃了。研究人员又来了，把玻璃拿走。然后，又放进小鱼，让它们在池子里游来游去，小虎鲨看着到口的鱼食，却再也不敢去吃了。1．把正确答案的序号写在题后括号内。（2分）(1)“生存之道”中的“道”的正确解释是：()①办法、技术、方法；②路；③说。(2)“猎食的挫折并没有给小虎鲨带来困惑。”这句话中“挫折”的正确理解是()①找不到其他鱼类吃；②追逐其他鱼类时遇到闲难；③以上两种答案都对。2．根据短文内容填空。（6分）(1)小虎鲨的不幸是因为，还算幸运是因为。(2)小虎鲨在人工池塘中面对隔有玻璃的小鱼，先后四次冲过去，第一次的结果是：；第二次的结果是：；第三次的结果是：；第四次的结果是：。3．简答。(1)“这次情况仍然未改变，小虎鲨撞得嘴角流血，它想不通这到底是怎么回事?小虎鲨瘫在池底思索着。”它在想什么呢?（2分）(2)“小虎鲨看着到口的鱼食，却再也不敢去吃了。”如果此时你正在人工池塘边，看到小虎鲨的举动，你想到哪些呢?（2分）(二)（21分）在我生命里曾经流淌过一碗水，是这碗水让我懂得了什么是真正的愤怒。暑假时，久居都市的我与朋友结伴西北行，七月如火，车子在高高的黄河大堤上爬行，黄河河底龟裂，河水时断时续，给人一种ɡǒuyáncánchuǎn()的感觉，全没有“黄河在咆哮”的气势，在黄河拐弯处好不容易才见到了一个村子，村子因树而得名，叫“五棵树村”，名副其实，全村确确实实只有这顽强生存下来的五棵树，在村头有个苖圃，绿绿的一片，让弱不【禁经】风的我们略感一丝凉意，一个小姑娘拿着一个特制的大瓢，在每一棵小树苗根上小心地滴上一点点水，那动作好像是在qīnɡfǔ()睡梦中的婴儿。我们迫不【急及】待地迎上去。“小姑娘，能不能给点水？”我一边不停地用毛巾擦着好像永远也擦不干的汗，渴望能洗一把被汗水渍【z?zì】疼的脸。小姑娘迟疑了一下，转身走向苖圃后面的屋子，屋子里的椅子上坐着一位老妇人，脸上带着世事洞明的安详，小姑娘轻轻对她说些什么，老妇人点点头从腰间“哗啦”一声摸出一串钥匙，这时我才看见在屋子和苗圃之间有一眼水窖，水窖设有坚固的木盖，木盖上牢牢地锁着一把大铁锁。只见小姑娘qīnɡyínɡ()地走到水窖前，熟练地打开大铁锁，用一个小木桶小心地汲出一点水，倒进一个干净的陶瓷碗里。她双手捧着那碗，像捧着整个世界一样，走到我面前说：“走远路渴了吧，快喝吧!”我看了一眼，那水里竟漂浮着一些细小的杂物，在白瓷碗里更显得húnzhuó()。本来我是想洗把脸凉爽一下，喝的水我们自带了许多瓶装的纯净水。等小姑娘转【zhuǎnzhuàn】过身去继续“滴”她的水后，我让同伴把那碗水倒出来，我开始洗脸。听到水落地的声音，老妇人和小姑娘不约而同地投来愤怒的目光，老妇人从椅子上站了起来，喊了声：“作孽呀!”突然摔倒了。小姑娘却不去chānfú()老妇人，只是惊叫着跑到我身边，迅速地抢过我同伴手中的水碗，然后竟【jìnjìng】扑到地上，伸开双手用力去挖我脚下那一点被水jìnshī()的土，篇二：不破不立1“不破不立。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。”循环论证首先，提出的论点是“不破不立”。接着，又指出“破”的前提是“就要讲道理”，如果不讲道理，就不可能达到真正、彻底的破。讲道理就是立。结果，这段话又证明了“不立不破”。可见，“不破不立”这个论点并没有得到论证，相反，得到论证的是“不立不破”。俺赞成“不立不破”这个观点。回顾历史，可以发现“破易立难”这个普遍规律。历代农民起义和农民战争都带有“破”的意味。但是，破的结果只是取而代之。项羽刘邦是如此，李自成是如此，洪秀全也是如此。只有当马克思主义传入中国以后，特别是当老人家建立了新民主主义理论以后，中国革命的破与立，才走上了一条新的道路。可见，要想达到真正的、彻底的“破”，首先必须有革命的、科学的“立”。片面地强调“不破不立”，无论在理论上还是在实践中，都是站不住脚的。新中国成立后，中国的道路之所以崎岖坎坷，很重要的原因就在于有“破”而无“立”，或者“立”的东西缺乏坚实的社会基础和理论基础。例如“无产阶级专政下继续革命”的理论，这算是一种“立”了，但是这个理论既违背了马克思主义，又经不起实践的检验，既然“立”得不成功，就不可能达到“破”的目的。又例如前不久大破某邪教，看起来似乎很成功，但由于有破而无立，俺估计改头换面死灰复燃的可能性是很大的。从文革时期开始，人们经历过甩手、喝“红茶菌”、倒行、练气功等等，这些东西有个特点，就是不“破”，它不用大破什么，只需悄悄地“立”起一种歪理邪说，却很能征服人心，其效果却又达到了“破”了许多人的信仰的目的。这叫做“立字当头，破在其中”。结论是：不立不破。立字当头，破也就在其中了。中国有句老话说“不怕不识货，就怕货比货”，其实讲的就是这个道理。毛主席说不破不立，现在有人批评毛主席，说毛主席的这个观点不对，因为，批评者认为，立而不破才对。但后者的观点对不对呢？我们认为也对也不对，因为，如果立之前是社会主义共同创造、平等分享创造成果的思想文化，那就没必要破，只要立就行了，所以，从这个角度说，立而不破是对的，但如果立之前是封建剥削思想文化，那也只能破而后立了，从这个角度说，立而不破的观点是错误，起码可以说是不对的。因此，我们认为，不论是破也好，立也罢，都有一个前提条件，没有前提条件就谈不上破，也谈不上立，或许，这就是破与立的逻辑关系。逻辑不能解释一切问题，但符合客观发展规律的必然符合事物发展的逻辑。我们称客观发展规律为客观逻辑。由此可知，破之前对客观事实有个认识过程。当然，由于价值观的不同，对同一客观事实也会得出不同的结论，比如，美国的金融危机，有人认为是监管不到位造成的，有人则认为相反。其实，在资本主义制度机制下，监管到位只会延缓金融危机的到来，不能阻止剥削机制的最终结果：危机。前一种结论源于新自由主义的价值观念，后一种判断源于马克思主义的经济科学原理。也就是说，由于价值标准不同，对同一件事的判断结果也完全不同。所以，我们认为，不论是自然科学，还是社会政治经济科学，都是不同思想文化的产物，因为，人类离开思想文化这个价值判断体系，就必然陷入茫无所从的境地。你所提的问题实际上是问：在一个改革的过程中，“破”与“立”何者为先。我觉得这个问题没有标准答案，如果一定要说出点什么，那就是一定要“因时”“因事”而定。有的时候需要“先破后立”，比如不打破旧的国家机器，新政权就无从诞生，这里需要先破后立；有的时候需要“先立后破”，比如规章制度，如果新的没建立，就把原来的破了，痛快是痛快，由此形成的恶果是难以预料的－－文革中的“造反有理”不就是极端的例子么？“教师文化”的保守性问题，这是有不少学者通过大量的调查、研究得出的。确实是这样。但我以为这恰恰反映了教育的特点。因为在社会系统中，教育的作用是将社会积淀的知识文化传授给下一代，人的成长规律决定了它不能采取激烈的革命的方式。而只能与社会的发展同步。即使到了现代，人们已经意识到在信息时代，教育已经成为推动社会的力量，但这只是从宏观角度来说的，具体到教育内部，还是要稳定的。我想这大概就是“教育必须先立后破”的文化原因吧。破的思想本身就是新的。破是新的标志。“旧的不去，新的不来。”这句俗话反映了人们一种革故鼎新、变革现实的愿望。在社会革命中，不首先彻底粉碎旧的反动的国家机器，就不可能建立新的人民的国家机器。不打倒蒋介石，怎么可能在全国范围内建立社会主义的新中国呢？在处理这种对抗性的敌我矛盾时，必须先坚决破之，然后才能谈到立。在意识形态的领域中，不破除旧的，新的也不能巩固地确立起来。不大破资产阶级思想，就不能在最广泛的群众中，大兴无产阶级思想。不进行这种思想战线上的社会主义革命，无产阶级要想巩固自己的思想阵地是困难的。根据同样的逻辑：不破唯心