文化产业导论(第一二章).

《文化产业概论》(1-2章)陈平辉教授绪论目录一、文化立人二、文化立国三、文化热的兴起四、文化新课题五、中西文化特质的凝聚六、错失机遇与文化自觉一、文化立人“文化规定着人的最基本的本质属性。谁想知道什么是人，那么他也应该，而且首先应该知道什么是文化。”——（德）哲学家：兰德曼“科学的高潮把人推进到各专业学科的隧道里，他越是在自己的学问中深入，便越是看不见整个世界和他自己。”——（德）哲学家：胡塞尔“仅用专业的知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所了解，并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。”——（德）科学家：爱因斯坦二、文化立国经历工业化、信息化、全球化的进程后，我们正处在一个文化上的“多事之秋”时代：文化冲突与文化融合；文化复兴与文化幻灭；文化交流与文化选择；文化霸权与文化保护；文化侵略与文化安全；传统文化与现代文化；主流文化与边缘文化；通俗文化与高雅文化；先进文化与落后文化；文化产业与文化事业；文化生产与文化消费；文化市场与文化品牌。三、文化热的兴起诗学情感哲学科学理性文化文化的实质是人化生活感性人的主体性=大脑文化（理性）+心灵文化（情感）+生命文化（感性）一些强国发展的基本轨迹与范式是：军事时代，政治时代，经济时代，文化时代。（如日本）“中国文化年”已先后在美国、法国、俄国、英国、意大利、日本、泰国、韩国等国家先后举办。上百个“孔子学院”在世界各国建立。各国首脑纷纷到出访国的名牌大学演讲，解说文化价值。中国各地各种各样的文化节层出不穷。以上情况无不说明世人对文化的看重。四、文化新课题1、文化冲突论。代表人物－－塞缪尔·亨廷顿：“世界正迈向各种文化的冲突”。中华文化“威胁论”。2、文化幻灭论。东欧国家－－文化创造陷入“无动力”、“无方向”、“无资金来源”。3、文化先导论。当代世界的主题是和平与发展，但面临四大挑战与三大威胁，文化引导被看重。4、文化素质基础论。人本主义、人文精神、人文教育、人文素养成为人类健康发展的基础。5、文化产业论。文化产业占经济比重日益加大，涉及到综合国力增强的问题。6、文化生态论。人类精神家园－－文化荒原、文化垃圾、文化沙漠、文化绿洲。五、中西文化特质的凝聚枢轴时代标志着人类文明突破原生态，走向认识论和哲学本体论意义上的成熟。不同的文化哲学创造出不同的思维方式、“第二自然”或文化传统。西方式的明晰，中国式的空灵，印度式的庄净，日本式的幽玄，埃及式的沉静，波斯式的华美，都生发于不同的文化语境。六大文化源头：古埃及、古巴比伦、希伯来、印度、中国、希腊。四个主流体系：中国文化体系、印度文化体系、波斯－阿拉伯伊斯兰文化体系、欧洲文化体系。（季羡林）三大文化哲学的特质：希腊文化－主客二分印度文化－梵我一如中国文化－天人合一六、错失机遇与文化自觉1、第一次机遇：大航海和郑和下西洋（1500/1405－1433年）十五世纪初七下西洋（时间早、船大、航程远、人更多）2、第二次机遇：中日洋务运动（19世纪末）“西学为体”与“中学为体”（制度死胎）3、第三次机遇：冷战时期与第三次浪潮（上世纪60－70年代）日、韩、新、香四小龙崛起4、第四次机遇：全球一体化时期（90年代、加入世贸）5、第五次机遇：全球金融危机（近2年、主导话语权）第一章文化产业的学习设计与学科背景目录一、课程内容一、课程内容一、课程内容二、参考书目1、向勇、喻文益著，《区域文化产业研究》，海天出版社，深圳，2007年1月版2、胡慧林著，《文化产业学》，高等教育出版社，北京，2006年8月版3、陈少峰著，《文化产业战略与商业模式》，湖南文艺出版社，长沙，2006年9月版4、叶朗主编，《中国文化产业年度发展报告（2006）》，湖南人民出版社，长沙，2006年7月版5、向勇主编，《北大文化产业前沿报告（第二辑）》，北京大学出版社，北京，2005年11月版二、参考书目6、李思屈、李涛：《文化产业概论》，浙江大学出版社，2007年01月。7、韩骏伟胡晓明编著：《文化产业概论》，中山大学出版社，2009年9月。8、欧阳友权：《文化产业概论》，湖南人民出版社，2007年8月。9、张廷兴等著：《中国文化产业概论》，中国广播电视出版社，2008年12月。10、陈鸣著：《西方文化产业概论》，山西人民出版社，2008年12月。二、参考书目二、参考书目(一)阅读书目:1．《理解大众文化》[美]约翰·费斯克著,中央编译出版社2001年版2．《文化产业发展与中国新文化变化》胡惠林蓍，上海人民出版社2009年版面3．《文化产业导论》蔡尚伟温洪泉等著,复旦大学出版社2006年版4．《产业经济学》简新华主编,武汉大学出版社2001年版5．《艺术概论》王宏建主编,文化艺术出版社2000年版6．《中国文化产业国际竞争力报告》祁述裕主编,社会科学文献出版社2004版7．《文化帝国主义》[英]汤林森,上海人民出版社1999年版8．《世界是平的》[美]托马斯·弗里德曼著何帆等译,湖南科技出版社2006版9．《全球化的文化动力》[美]塞缪尔·亨廷顿等主编,新华出版社2004年版10．《文化传播与传播模式》[美]拉里A·萨默瓦等主编,北京广播学院2003版（二）阅读文献：1、中国期刊网——有关文化产业研究的论文（2002——2009）2、中国知网——有关文化研究的报刊文章（2002——2009）（三）文化产业资讯相关网站：1．中华人民共和国文化部：2．中国广电总局：3．中国新闻出版总署：．4．中国体育总局：5．中国旅游总局：6．中国知识产权局：7．中国统计局：8．文化研究：9．互联网周刊：10．中国文化报：http：//。Ccdy。cn11．中国文化网：http：//。Chinaculture。org/gb/cn12．北京大学文化产业研究所：http：//。Ciipku。com13．中国文化产业网：14．中国传媒大学文化创意产业发展研究中心：15．传媒学术网：http：//academic。Mediachina。net16．学说连线：http：//。xslx。Com17．中国投资咨询网：http：//。Ocn.com.cn(中投顾问旗下网站)三、教学方式与考核方法1、理论教学与案例教学互动2、课堂教学与实践调研互动3、考核办法：平时上课与实践活动纪律考勤（10）、行业调研报告与作业（30）、期末考试（60）。4、本课程的作业设置为三类，全班标准的个人作业；小组实验作业；个人实验作业。四、导论：文化产业的理论研究和学科建设四、导论：文化产业的理论研究和学科建设西方文化产业的理论渊源——法兰克福学派的文化工业批判理论本雅明：《机械复制时代的艺术作品》阿多诺：《论流行音乐》、《文化工业再思考》霍克海默：《艺术和大众文化》、《作为文化批判的哲学》《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》，《启蒙辩证法》1、复制技术演进的各种意义2、“此时此地”，“灵光”的缺失3、Aura“灵光”4、消逝中的灵光，由仪式到政治5、艺术及其产品价值的质变：展演价值得到强化6、以电影为例的分析、电影与达达主义艺术、机械复制艺术时代的大众本雅明个性独特而又怪异。他喜爱旧玩具、邮票、明信片和仿真缩微景观。本雅明对空间具有一种特殊的敏感性。他一生中在不少城市中生活过，如柏林、法兰克福、巴黎、马赛、弗罗伦萨、那不勒斯、莫斯科，他善于从空间透视人的生存状态，特别是人在城市中的生存状态。波德莱尔使本雅明懂得，在一个城市中溜达闲逛就是在发现空间位置的意义，而不是时间进程的意义。本雅明赞扬超现实主义，认为它把时间转变成了空间，把不可避免的历史变迁变为神秘的当下构成的世界。在时间中，人是被动的存在物，但在空间中，想象力能够移动他的肘,向各个方向伸展，把单个自我化成众多自我。1940年法国沦陷，本雅明南逃。9月27日,被西班牙军队以非法越境罪捕获。与他同时被囚的人，第二天早上就获准离境去了美国，而他却于当晚自杀。他的一个同伴事后回忆说，逃亡，被俘，都是本雅明内心不可逾越的山脉，他无法度过那个夜晚！带着他高贵的自尊，服用大量吗啡而死，年仅48岁。四、导论：文化产业的理论研究和学科建设西方文化产业的理论渊源——法兰克福学派的文化工业批判理论本雅明：《机械复制时代的艺术作品》阿多诺：《论流行音乐》、《文化工业再思考》霍克海默：《艺术和大众文化》、《作为文化批判的哲学》马尔库塞：《意识形态与意识形态的国家机器》、《文化的肯定性质》《单面人》《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》，《启蒙辩证法》1、文化工业的存在基础（资本）注定其不可能实现自由创造（市场价值）。2、文化工业使人的个性逐渐趋于消亡（商品价值）。3、文化工业的基石注定其无法实现艺术的超越性。4、先进技术的采用降低了文化产品的艺术价值。（技术生产）5、文化工业的创作必然走向程序化（规模生产）。6、文化工业产品消费者的独立判断能力日益消失。德国著名哲学家、美学家，法兰克福学派的主要代表之一。阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有：《启蒙辩证法》（1947）、《新音乐哲学》（1949）、《多棱镜：文化批判与社会》（1955）、《否定的辩证法》（1966）、《美学理论》（1970）等。阿多诺（1903—1969）阿多诺的美学思想是以他独特的“否定的辩证法”为哲学基础的。他强烈反对自黑格尔到卢卡奇以强调“总体性”和“同一性”为特征的辩证法，认为“总体”、“整体”、“同一性”都是虚假的，是对个体性、差异性、丰富性的粗暴干预与整合。对抽象、普遍、整体性、同一性的维护，实际上是对侵犯、消灭差异性、个体性的强制性社会结构的虚假辩护。因此他与黑格尔“整体是真实的”命题针锋相对，提出“整体是虚假的”的口号，以摧毁社会强加于个体身上的总体性枷锁，反抗社会对人性的禁锢。霍克海默阿多诺《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》文化工业的发展使效果、修饰以及技术细节获得凌驾于作品本身的优势地位，尽管它们曾经表达过某种观念，但是后来却与观念一起消融了。在音乐中，单纯的和声效果消除了对整体形式的意识；在绘画中，对各种色彩的强调消弱了构图的效果；在小说中，心理描写变得比小说框架更重要。而所有这些，恰恰是文化工业的总体性所带来的结果。整个世界都要通过文化工业的过滤。正因为电影总是想去制造常规观念的世界，所以，常看电影的人也会把外部世界当成他刚刚看过的影片的延伸，这些人的过去经验变成了制片人的准则。在文化工业中，真实风格的观念似乎变成了支配的审美等价物。在文化工业中，这种模仿最终变成了绝对的模仿。一切业已消失，仅仅剩下了风格，于是，文化工业戳穿了风格的秘密：即对社会等级秩序的遵从。导论：文化产业的理论研究和学科建设西方文化产业的理论渊源——布尔迪厄的电视传媒批判理论阿尔都塞：《意识形态与意识形态的国家机器》福柯：《规戒与惩罚》哈贝马斯：《交往行为理论》布尔迪厄《关于电视》1、电视的强暴性质和工具性质使电视成为压制民主的工具。电视行业的职业眼光和内部循环所导致的同质化：追求轰动的、耸人听闻的。电视符号是一种通过施行者和承受者