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春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔子孟子秦始皇董仲舒产生于两千年前的儒学思想，是影响中国封建社会历史的主流思想。在其漫长的发展演化过程中，有三位里程碑式的代表人物对其做出了不可磨灭的贡献，他们是孔子、董仲舒和朱熹。三宋明理学本课学习的重点内容：1、列举宋明理学的代表人物，说出他们的代表观点。2、认识宋明时期理学发展演变的过程。江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？探究问题一：宋明理学兴起的背景1、宋明理学兴起的必要性——汉代以来儒学正统地位受到冲击（1）汉代末年，谶纬迷信泛滥，儒学的权威性被严重削弱；（2）魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其佛教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。（3）唐宋儒家学者试图复兴儒学。唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》谶纬之学流行于中国两汉时期的一种学说。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。2、宋明理学兴起的可能性——儒学复兴运动（1）儒学复兴运动的背景①唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。②北宋实行了相对宽松的文化政策。（2）表现：①北宋士大夫推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，认为要巩固统治，必须复兴儒学。②在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。资料韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。韩愈探究二理学的创立、成熟与发展（一）理学的创立2主要代表人物及主张（北宋五子）北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。（1）周敦颐、邵雍：率先运用系统的思辩，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。1理学的基本内涵理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。周敦颐是我国理学的开山祖师，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。（2）张载：对理学的贡献巨大。开创了理学中的_______一派，是理学中唯物主义的杰出的代表。理论上，他严格区分____、____、____、____等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。（3）程颢、程颐他们确定了理学的最高范畴______，并认为其核心和修养的最高境界是____。大力表彰《大学》、《中庸》，将其与《论语》《孟子》并列。“气学”天道性心“天理”“仁”温家宝总理在哈佛大学演讲时引用理学大师张载的一段话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（二）理学的成熟南宋的朱熹全面总结了北宋以来理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。1朱熹的理学思想及其贡献（1）在理气关系方面：他认为，理比气更根本，逻辑上理先于气；同时气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。理是世界的本原（法则、规律）（2）理学修养论：以本体论为基础，强调个人学习的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界。朱熹（1130—1200）阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么？“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”——文集卷七读大纪朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。程朱理学未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》，形而上者无影无形，是此理；形而下者有情有状，是此器（气）。——《朱子语类》卷九理是世界的本原（法则、规律）（理学核心思想）人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。——《二程集》“天理人欲，不容并立”——《朱文公文集》“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。——《朱子语类》程朱理学存天理，灭人欲程朱理学格物致知的认识论含义：目的：明道德之善通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识“格物”即考察、研究具体事物，“致知”就是获取事物之理，并尽量加以扩充积累。…朱熹的“格物致知”是穷究事物之理，而具体事物的理是理解宇宙根本法则的媒介。－叶朗费振刚王天有《中国文化导读》（3）政治理论方面：是以道统论为依据的社会实践的理论。认为：道的价值内涵是“三纲五常”，还认为，儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。（4）理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的主要经典。2朱熹理学的影响：朱熹成为仅次于孔孟的一代宗师，是理学的集大成者，其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。陆九渊：心学的开创者，提出“心即理也”王守仁心学的集大成者哲学思想：伦理观：政治思想：心是万物本原（心即理也）修养的关键在于“致良知”、“知行合一””（明理的方法）进一步发挥“仁”的思想（三）理学的发展：陆王心学宇宙便是吾心，吾心便是宇宙影响：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》陆王心学心是宇宙万物的本原反省内心可得天理南宋陆九渊去人欲王守仁一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的主观唯心主义观点。心外无物，心外无理陆王心学万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——《答顾东桥书》吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。------《传习录中·答顾东桥书》致良知：加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。（为善去恶）陆王心学心外无物，心外无理致良知‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立一个心去恶。——《传习录上》陆王心学知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知心外无物，心外无理致良知知行合一探究问题四：程朱理学与陆王心学的比较都承认理的存在（理学）都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。都是唯心主义思想理学心学不同点世界观方法论哲学范畴“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想强调“格物致知”“发明本心”,“致良知”(通过外物求”理”)(通过内心的反省)相同点：探究问题三：宋明理学的影响1.对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；2.强化“三纲五常”，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。宋明理学的出现与成熟，体现了儒学的新发展。宋明理学程朱理学：陆王心学：背景：影响：流派：“理”是万物的本原格物致知。“存天理,灭人欲”“心”是万物的本原“发明本心”“致良知”“存天理,灭人欲”三教合一消极积极2010年历史会考内容标准解答宋明理学的代表人物及其主张（ab）⑴理学的创立：北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）二程的思想主张：①确定了理学的最高范畴“天理”②天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。⑵理学的成熟：南宋朱熹的学说朱熹是理学的集大成者，他建立了庞大而严密的理学体系。他的思想观点有：①理气关系论：理先于气，理离不开气；万物皆有理，万物之理终归为一，就是“太极”②理学修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问；区分“小学”和“大学”，强调日积月累和循序渐进；强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者境界与佛老境界最大的不同在于仁者应有强烈的社会责任感。③社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论；儒家干预政治的关键，是要设法“正君心”。⑶理学的发展：陆王心学心学的特征：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之，主张扫落枝叶，直奔主题。心学的开创者：陆九渊（南宋）①核心命题是“心即理也”，本心即天理。他的名言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。②认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。心学的集大成者：王守仁（王阳明）（明代）①人心是世界万物的本源（主观唯心论）（心外无物，心外无事，心外无理）②学以至圣的修养关键，在于“致良知”。为防止伪善流行，强调“知行合一”。温家宝总理在哈佛大学演讲时引用理学大师张载的一段话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。