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古代才女奇诗赞叹太有才了传说苏伯玉曾官游蜀地。他一到四川，就被奇丽的山川景致吸引住了，整天与朋友们流连于山水之间，再加上政务繁忙，迎进送出，竟渐渐把留在长安家中的妻子淡忘了。苏伯玉的妻子，别看她名不见经传，可是一位兰心慧性的多情才女，丈夫一去数载，迟迟不归，连书信也不见一封。妻子看见人家夫唱妇随，其乐融融，心里又是思念，又是怨恨。她决心把自己的一片思念之情诉说给丈夫，让“负心”的人能深知妻子的痴情。于是，她就把自己的心意全部“盛”在一只盘子里，寄给远方的丈夫。苏伯玉接到“盘中诗”后，从政务和游乐中醒悟过来，对远在长安的妻子牵肠挂肚起来。往日的恩情之情袭上心头，那卿卿我我的相爱情景又历历在目。他左看右看，反复琢磨，终于读出了这首“盘中诗”：山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，心中悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁？君有行，妾念之。出有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓者苏，字伯玉。人才多，智谋足。家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数？羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。令时人，知四足。与其书不能读。当从中央周四角。苏伯玉读完全诗已百感交集，又见妻子唯恐自己一片念夫之意不能被他读懂，深情地在诗末点明“当从中央周四角”的读法时，他再也无法抑止自己思乡之情，便立刻整理行装回归故里。据天水传说，苏蕙与窦滔婚后，夫妻恩爱，情同鱼水。苏蕙曾随夫到泰州（今天水）赴任。窦滔在任秦州刺史期间公正廉明，却被奸人诬为“与前晋藕断丝连”，对苻坚“怀有贰心”，有“谋反之嫌”，因而被发配到边疆沙州（今敦煌）服役。苏蕙十分贤达，上敬公婆，下教儿女，勤俭持家，艰苦度日。她日夜思念丈夫之情，苦于无法传递。终于想出用织《回文璇玑图》来寄托情思，并藉以申诉丈夫的委屈。此即112字的《璇玑图》（织锦图）。起初人们对此迷惑不解，后来逐渐领悟到：从最上一行中间的“夫”字开始，向右、向左斜念下去，直到“妻”为止。夫妻恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。当初结发成偕老，谁知今日受孤凄。鸿雁传书因未便，飞鸽带信亦归迟。寒来暑往催人老，美貌青春永不齐。更想家中柴共米，又因身上少寒衣。山遥路远情难尽，冷落空房懒画眉。本想与夫同伴去，公婆年老难抛离。去时嘱咐真情语，焉料如今久相违。梦里相思同枕睡，醒来不见泪淋漓。夜鸟双双寻旧室，阳雀对对入巢扉。但愿天地同日月，人生何故各东西。牛郎织女定期会，早望烛枝配寡妻。《晋书》卷九六《列女传》：窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋玑图以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字，文多不录。841字本，是通行的版本，《回文类聚》首卷录之。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首；每一首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。鞶鉴图，又名八花转轮钩枝鉴铭，原创者为唐代南海奇女子，佚名。《左传.庄公二十一年》云：郑伯之享玉也，王以后之鞶鉴与之。注云：鞶带而以鉴为饰也。说文训为大带，古人有书箴词于其上以为鉴者，故亦谓之鞶鉴。文心雕龙铭箴条下，有指事配位、鞶鉴可征等语。王勃《鎜鉴图》序:“元二年岁次乙亥十有一月庚午朔七日丙子，余将之交趾，旅次南海，有好事者以转轮钩枝八花鉴铭示余云：当今之才妇人也。观其藻丽反覆；文字縈迴，句读屈曲；韵调高雅；有陈规起讽之意，可以做鉴前烈，辉映将来者也。昔孔诗十興，不遗卫姜，江篇擬古，无隔班媛。盖以超俊颖拔，同符君子者矣。呜呼！何勒非戒？何述非才？风律苟存，女士何算？聊抚镜以长想，遂援笔而作叙。”唐武宗李炎会昌五年（845）时，有位叫张暌（揆）的将军，戍边十年，总不得归。他的妻子侯氏是一位诗才出众的女诗人，而且善于刺锈。她十年来空守闺阁，心中时时惦记着丈夫，日夜盼望他早日回家团聚。但冬去春来，天子就是不开恩。于是她用白绢彩线绣了一副回文诗，精巧布局，成为龟形图，亲自送给武宗皇帝。武宗皇帝看完后，龙颜大开，深受感动，于是下诏书让张暌（揆）从边疆返家团聚。又嘱翰林院将诗存于宫中，此诗因而得以流传。从龟头“暌离”起，顺时针读至“还乡”，为七言八句诗。读为：暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。久慕郎秦假乱真，假乱真时又逢春，时又逢君花含玉，花含玉久慕郎秦。朱淑贞是宁海人，自幼刻苦读书，会弹琴，会画画，尤其会写诗填词。她写的《生查子》词深受后人赞赏。她嫁给了一位读过不少书的商人。结婚不久，丈夫外出经商，很久没回家。她十分想念他，就给丈夫写了一封信。她丈夫拆开一看，信上没有一个字，画的全是圆圈儿，这是什么意思呢？她丈夫苦思冥想，怎样也猜不透这些圆圈代表什幺意思。正在他发愁的时候，一阵风吹来，吹落了手中的信纸，她丈夫上前抬起，才发现后面有用楷书小字写的一首词，是对正面圈儿信的解释：相思欲寄无从寄，画个圈儿替。话在圈儿外，心在圈儿里。单圈是我，双圈是你。你心中有我，我心中有你。月缺了会圆，月圆了会缺。我密密加圈，你密密知我意。还有那说不尽的相思情，一路圈儿圈到底……不久，朱淑贞因病去世，她丈夫为了纪念她，给她修了墓，立了碑，并在墓碑上刻了这首《圈儿词》。从此，《圈儿词》就流传开了。夜长横枕想心歪，斜月三更门半开。短命到今无口信，望断肝肠没人来。吴绛雪的《栀子同心图》形若盛开的栀子花。全图凡165字，中间是以“雪”为核心的81字组成的方阵（图心的“雪”字也可分拆成“雨”“山”二字）。其余84字成弧形均匀排列在栀子花瓣外缘，每瓣14字。如以中上方的圆弧为第一瓣，按顺时针方向。栀子盛放，六瓣同心。按一定顺序分布于瓣缘和花蕊的文字，左旋右折，勾心斗角，往复顺逆，可以吟出成百上千首诗词来。清朝咸丰初年，永康芝英人氏明经应菉园先生潜心研读《栀子同心图》，收获颇丰，共读得五言绝句六首、七言绝句四首、词三十二首、六言诗二首，计四十四首。读者诸君如有兴趣，不妨以此为基础继续玩索，相信一定能从《栀子同心图》中发掘出更多的回文绝唱来。出自《徽州文书》。图由文和诗两部分组成。文从左上“窦子南乃良人也”织读至“又作诗曰”。诗先小字接“曰”，从“衾寒夜夜孤眠枕”起，读至“几番春去几番秋”，再从左上大字“娇花”，按顺时针有外而内读至“忧”字。读为：窦子南乃良人也。良人自别之后，终朝寂寞不思，堂上双亲倚门而望。古人云：鲍叔迷婴孩，一去不回来。夫子云：父母在，不远游、游必有方。想贤夫临出门时，三回四转，嘱咐奴言：远则一载、近则半周。一去六载，竟不思归！思贤夫，一日不见如三秋矣。未见君子，忧心冲冲[忡忡]；既见君子。我心则降。妾记当日之言，夫不记临行之语乎？虽然买卖重重，得利何须若苦贪求！但是江西一郡，为官者有多多少少，为商者有万万千千。妾想为官者思忠以事君，为商者思孝以事亲，此乃大丈大之孝礼然也。妾想贤夫。朝穿柳巷，夜宿花街，贪欢爱乐。日送风流。虽然眼下快乐，又恐青春不久。倘一日卧病在床，汤药无人供送。父母妻子哀哀不见。昔董永、王祥，孝感天地。扬名于后也。读书而知哀哀父母。生我劬劳，万代传流。贤夫早不思归，一旦伤命，生为异地之人，死作他乡之鬼。嗟呼！夫骨无主，千秋遗臭。妾读圣贤之经典，慈乌有反哺之义，羔羊有跪乳之恩。何况于人乎！吾贤夫及今不归。良田变做荒丘，筑屋反成冷庙，自古行人之嗟叹也。今有母舅到郡，常来数字，言不备记。寄以贤夫。夜眠高枕，仔细思量。又作诗曰：衾寒夜夜孤眠枕，面瘦朝朝懒画眉。料想贤夫贪乐境，不思少妇空守帏。面梁桥上肝肠断，诗绚相期不见归。日日阶前奴自望，朝朝踏得草场萎。飞禽也要回乡转，贤夫何不早思归。书封到日磨思想，百味无心贪欲尝。我自青春何足计，双亲养育顿成灰。独伴孤灯两泪流，几番春去几番秋。娇花嫩蕊被君采，残枝败叶谁肯收。迅速光阴能几度，田园荒芜祖宗休。堂上双亲增白发，枉使奴心日夜忧。七言诗四首，分别从“春、夏、秋、冬”读起，二字后分别接“桃、荷、桂、梅”四花，“春、秋”二首左旋读，“夏、冬”二首右旋读。寄情郎春景桃花黑暗红，不见我郎嘴川心；情郎不见前情话，把郎丢在九霄云。夏天荷叶满池塘，不见我郎到此方；奴家两眼双流泪，心中思想好悲伤。秋有丹桂满题房，不见我郎泪汪汪；心中只想投江死，舍得自己难舍郎。冬季梅花对雪开，奴在绣房受孤怀；寸思寸想空叹气，我夫何不早回归。中心为一“福”字，四边的字逐层串读为：“竹报平安”、“花开富贵”、“欢喜姻缘”。