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21《孟子》二章1孟子（约前372-前289），名轲，字子舆。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”，是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本文选自《滕文公下》和《告子下》。2孟子孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级的“仁心”上。孟子故里（山东邹城）4第一章富贵不能淫5根据注释朗读和翻译6朗读正音景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’7朗读正音以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”8翻译重点字词、句子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”难道真正安静平息9景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”10景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；你没有学习主谓之间，取消句子独立性，不译行冠礼这怎么/哪里11孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；12孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父亲给予教导；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’去到告诫同“汝”，你恭敬谨慎违背13女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’女子出嫁的时候，母亲给予训诲，送她到门口，告诫她说：‘到了你(丈夫)家里，一定要恭敬谨慎，不要违背(你的)丈夫！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。顺从准则，标准指三从四德居住住宅正确的15以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。16以顺从为准则的，是妇人的三从四德。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅，站在天下最正确的位置，走着天下最正确的道路。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”实现志向遵循独自坚持原则使…迷惑使…屈服使…动摇1718实现志向，便与百姓一同遵循正道而行；没有实现志向，便独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫！”思考探究191.请简要分析景春心目中的大丈夫形象？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（课后第一题）(1)孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”？(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、礼、义）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会生活中应有的为人原则）3.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。写作特色：1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2.运用排比，增强文章气势和感染力25第二章：生于忧患，死于安乐26根据注释朗读和翻译舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。27朗读正音人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。28翻译重点字词句舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。29兴起，指被任用田地选拔、任用集市译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从奴隶市场被买回登上了相位。30故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。31所以代词，这，这些违背扰乱“使…颠倒错乱”同“增”。增加责任，担子，使命动词的使动用法,使…苦恼使…劳累使…饥饿使…贫困使…惊动使…坚韧才干译文：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处贫困，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长增加他所不具备的才干。32人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。33常常犯错误这样以后困惑同“横”，梗塞奋起征验、表现显露、流露了解、明白译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；在内心困惑，思绪堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。34入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。35名字作状语，在国内同“弼”，辅弼名字作状语，在国外匹敌，相当常常灭亡译文：（如果）一个国家，在国内，没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外，没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐使人（或国家）走向灭亡的道理。36思考探究371.第一自然段列举的六个人有什么共同特点？都经历了艰难困苦的考验，然后才成就了大业。382.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这个句子中对“是人”进行的磨练可以分为以下几个方面，请你将原文按此归类。①行为方面：②生活方面：③精神方面：④身体方面：行拂乱其所为空乏其身苦其心志劳其筋骨，饿其体肤393.请指出文中的三个通假字“曾”同“增”。“衡”同“横”，梗塞。“拂”同“弼”，辅佐。40第一章的论点是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，41第二章的论点是：生于忧患，死于安乐。