宋明理学

三、宋明理学【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动二、创立过程创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学宋明理学三、历史影响“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛儒（根本）（目的）特点：儒道佛三教合一的哲学体系三教图“三教合一”含义:“三教”是指:儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体,而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。宋明理学一、创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动1、儒学的困境表现：汉末至唐末五代，儒学的地位不断遭到冲击和削弱原因：王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福。道教的兴起，佛教的传入2、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础（1）韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声（2）北宋大规模的儒学复兴运动资料韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担；又指出“佛本夷狄之人”，佛让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。韩愈二、北宋五子与理学的创立1、理学的开创者：“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）2、思想来源：以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想3、基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)4、各自主张：(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。程颢（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。程颐（1033-1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被习称为“小程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。二程的思想哲学思想：伦理观：认识论：“天理”是万物本原，先有理后有物天理核心是“仁”，把天理和伦理道德直接联系起来格物致知把握“理”的方法材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。――《二程遗书》材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。――《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通---“格物致知”程朱理学“北宋五子”创立了理学，其中的程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”。理学的集大成者是南宋的朱熹。三、朱熹的学说与理学的成熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响⑴基本观点理气论：（吸收二程和张载）宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进;强调仁,“存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心⑵注解四书:理学的经典⑶地位朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。一代儒学宗师，影响久阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”——文集卷七读大纪朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。程朱理学“存天理,灭人欲”——道德观理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。“理”是世界的本原——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论四、陆王心学与理学的发展1．陆九渊——“发明本心”(1)简介：南宋人，是心学的开创者(2)思想：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理②“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除(3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观）②学以至圣的修养关键，在于“致良知”（人固有的善性）③强调“知行合一”2．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）(1)简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者(2)思想：陆九渊课堂活动1阅读材料，探讨心学思想材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。王守仁材料三：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的主观唯心主义观点。客观唯心主义和主观唯心主义客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础；《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。客观唯心主义主观唯心主义三、历史影响理学是宋明时期的儒学主流，对中国社会产生深远影响。1.积极：理学注重气节，强调社会责任感，对塑造中华民族性格起到了积极作用；同时也促进中国古代文化、教育进一步发展。2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们思想。程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响仁、理；强调伦理道德以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义