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管仲与《管子》（一）华师一附中选修课题组温家宝引用的管子言论（1）在今年的“两代会”后的记者招待会中，温家宝在谈到中日两国关系时说，中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除怨。”“召远在修近，闭祸在除怨”出自《管子·版法》。召远：招纳远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。除怨：消除民怨。要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。温家宝引用的管子言论（2）温家宝为季羡林祝寿时说：“《管子·兵法》上说：‘和合故能谐’，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。协调和一致都实现了，便无往而不胜。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”温家宝引用的管子言论（3）2004年3月14日十届全国人大二次会议，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用了《管子·形势解》中的两句：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”原文：海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。明主不厌人，故能成其众。士不厌学，故能成其圣。飺(cí,嫌)者，多所恶也。谏者，所以安主也。食者，所以肥体也。主恶谏则不安，人飺食不肥；故曰：“飺食者不肥体也。”管子言论选读（1）凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧。守国之度，在饰四维。顺民之经，在明鬼神，祗(zhī)山川，敬宗庙，恭祖旧。——《牧民》管子言论选读（2）国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。——《牧民》管子言论选读（3）桓公曰：“轻重之数，国准之分，吾已得而闻之矣。请问用兵奈何？”管子对曰：“五战而至于兵。”桓公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“请战衡，战准，战流，战权，战势。（指的是军队作战的物质保障）此所谓五战而至于兵者也。”桓公曰：“善”。——《轻重（甲）》第一讲法家学派与《管子》一、法家学派概述二、主要代表人物生平三、法家的思想及评析四、《管子》简介一、法家学派概述先秦汉初主张法治的一个激进学派。《汉书·艺文志》把它列为“九流”之一。法家起源于春秋时期，形成于战国年代，发展于秦王朝的鼎盛时期。西汉后，法治思想与儒家思想融合，德刑并用成为地主阶级的统治工具，独立的法家逐渐消失。一、法家学派概述法家是一个主张法制的激进学派，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”主张强化君主专制，以严刑峻法治民。在诸子百家中，“论事入髓，为文刺心”的当属法家，饱受訾议、被后人看作洪水猛兽的也仍然是法家。一、法家学派概述法家的起源很早1、春秋时期，管仲、子产。子产在郑国铸刑书，这是我国历史上最早公布的成文法。2、邓析又在郑国修订法律，刻在竹简之上，史称“竹刑”。3、李悝是战国法家之祖，著有《法经》一书，这是我国古代一部著名的法典。4、吴起先后在魏国、楚国进行变法。一、法家学派概述法家中比较有名的是商鞅、申不害、慎到、韩非等几派。商鞅重法;申不害重术;慎到重势;韩非集法家之大成，建立起以法为主，法、术、势紧密结合的、完备的法治理论体系，丰富和发展了法家理论。一、法家学派概述法家中比较有名的是商鞅、申不害、慎到、韩非等几派。商鞅重法;申不害重术;慎到重势;韩非集法家之大成，建立起以法为主，法、术、势紧密结合的、完备的法治理论体系，丰富和发展了法家理论。一、法家学派概述商鞅主张“缘法而治”，也就是依法治国。他在秦孝公的支持下，进行了一系列比较成功的立法、行法的改革，为秦国的强大奠定了基础。（补：商鞅的经历。新法令内容：第一，加强社会治安；第二，奖励发展生产；第三，奖励杀敌立功。）一、法家学派概述申不害强调“术”。申不害是郑国人，曾在韩昭侯时任相15年。为政期间，内修政教，外应诸侯，曾使韩国一度“国治兵强”。所谓术，无非就是“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能。”也就是说，君主要善于操纵臣下，用各种手段监督他们，把他们的升降甚至生死都牢牢地掌握着，这样，君主就好当了，统治就得心应手、毫无困难了。一、法家学派概述慎到慎到是赵国人，号称“稷下先生”。势，是由法权构成的，一有权，二有法。君主拥有了权和法也就拥有了势。推行法令只能靠“势”，而不能靠“德”，所以他反对儒家的“德治”。历代统治者都知道“势”的重要性。严格的等级制度，巍峨的宫殿，高置的龙座，威严的仪仗，动辄让三公九卿下跪的圣旨，无不是“势”的具体化。。一、法家学派概述韩非形成了法、术、势相统一的理论体系，在中国历史上具有深远的影响，秦王嬴政十分赞赏韩非的这种思想，践行这一思想的结果，使秦国开始强大起来，最终统一了中国，建立起了中国历史上第一个大一统的王朝。从秦始皇到清朝的末代皇帝溥仪，都沿用的是韩非的法、术、势相结合的法制思想。二、主要代表人物生平春秋战国这一特殊历史变革年代，法家人物可谓是群星灿烂。他们多数是政府官员和有志于涉足官场的人，在社会上从事政治活动，或行政治国，或争权夺位，或著述立说。作为知识分子，他们在实践的基础上总结了一套曾经在当时行之有效的经验和理论。主要人物有管仲、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等人。这里主要介绍商鞅和韩非二人。二、主要代表人物生平(一)商鞅的生平商鞅(约前390—前338年)，原名公孙鞅，即姓公孙，字鞅，也称卫鞅。由于他大功于秦，而被秦国国君秦孝公以於、商之地相封。所以，人们就习惯于称他为商鞅。商鞅的主要贡献有两大成就：一是首次提出并建立了法制思想体系；二是在中国形成了官僚政治体制。二、主要代表人物生平历史上对商鞅的评价第一，贪权无情，刻薄少恩。公子卯、公子虔、甘龙、杜挚等王公贵族都逃脱不了他的惩罚和嬉弄，秦孝公去世后不久，商鞅便遭到车裂之刑。第二，傲视民众，不贵学问。商鞅的基本政策之一就是“愚民”。在对待知识的问题上，他持排斥、敌视的态度。第三，崇实反虚，功利至上。他反对空谈虚言和文化生活，提倡追求功名利禄。二、主要代表人物生平(二)韩非的生平韩非大约诞生于公元前280年，公元前233年去世。他出身于贵族世家，是韩国的公子，生活起点很高，而且，他是著名儒家大师荀况的学生，和后来做了秦王朝丞相的李斯一道学习、切磋过。不过，他没有继承荀子的儒家思想传统，而受法家前辈的影响，吸取、综合他们思想的精华，成为他那个时代法家学派的杰出代表。二、主要代表人物生平(二)韩非的生平古人常说，人死而不朽的途径有三：立德、立功、立言。韩非以立言而不朽。他的文章写得洋洋洒洒，辞锋犀利，论理透辟，气势不凡。他多次上书韩王，劝他变法图强，但韩王没有采纳他的主张。所以韩非在自己国内没有被重用。转而闭门著书，完成了十万言的《韩非子》。二、主要代表人物生平(二)韩非的生平他的著作传到秦国，得到秦王的仰慕。《史记》说：“人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：‘嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣!’李斯曰：‘此韩非之所著书也。’秦因急攻韩。”在秦军兵临城下之际，韩国便拱手把韩非让给了秦王。后因受李斯、姚贾的排挤打击，不得不含愤自杀。二、主要代表人物生平《韩非子》是一部帝王书。它的宗旨：如何治国安邦——大到天子，小到诸侯，如何才能雄踞君主之位，不发生动摇，并避免身亡国灭。全书共分五十五篇。据考证，有几篇不是韩非所著，是后人纂集《韩非子》时，修改凑合成篇的。主要代表作有《五蠹》、《六反》、《显学》、《扬权》等篇。二、主要代表人物生平韩非的为人一是韩非为君主而活着，而不是为自己活在世上。他这个人满脑子的智慧，都用于设身处地为君主着想。秦王实践了韩非的理论，把他的法术势思想发挥得淋漓尽致，席卷天下，囊括四海，建立了秦王朝，统一了全中国。二是韩非自视很高。虽然他没有说自己的胸怀和抱负，但他的理论中，时时都让人感到，他要做的是霸王之佐。三、法家的思想及评析(一)商鞅的思想及评析1．不法古、不循今的社会发展观“圣人不法古，不循今。法古则后于时，循今则塞于势。”(《商君书·开塞》）2．以法治国的法制思想第一，法是治国三要素——法、信、权中的要中之要。第二，君主以法为准绳来行使自己的权力。第三，使民知法守法。第四，有法必依。第五，设置“法官”。三、法家的思想及评析(二)韩非的思想及评析1．主张“美当今”，反对“法先王”“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。”“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。”“世异则事异，事异则备变”(《五蠹》)三、法家的思想及评析(二)韩非的思想及评析2．法、术、势相结合的法制思想“法”的基本特征是：“公’、“正”。“公”：一是公开、透明。“法莫如显。”二是公认、公议、无私。“正”：一是不偏不倚，恰好适中。二是不偏不袒，严正中立。法家希望：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”三、法家的思想及评析(二)韩非的思想及评析2．法、术、势相结合的法制思想“术”是监督、考察、驾驭群臣的一套秘密方法。主要内容：考察官吏的智愚忠奸；基本特征：不公开不透明；理论指导：思想是名实之辨。三、法家的思想及评析(二)韩非的思想及评析2．法、术、势相结合的法制思想“势”是指君主所处的那种凌驾于社会之上的特殊地位。就是权，有权就有势，这是君主得以“胜众”的根本保证。四、《管子》简介《管子》旧题战国齐管仲撰，根据近人研究，多认为是战国齐稷下(今山东淄博)学者的假托之作，其中某些部分还是西汉学者所附益。经刘向校订整理，为86篇。到唐代又有10篇佚亡，至今存24卷76篇。。四、《管子》简介管子(?一前645)，名夷吾，字仲，颍上(今属安徽)人。早年经商，后由鲍叔牙举荐，被齐桓公委任为相。任政40年间，察贤任能，兴利除弊，通货积财，富国强兵，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下。孔子曾赞誉他为“仁”的典范。他对当时的物质文明和精神文明都作出了很大的贡献。司马迁《史记》为之立传。正由于管子是春秋时期著名的政治家、军事家、经济思想家，在古代有深远的影响，所以他的学说引起后人的高度重视。。四、《管子》简介一、经言：从《牧民》第一到《幼官图》第九，共9篇；二、外言：从《五辅》第十到《兵法》第十七，共8篇；三、内言：从《大匡》第十八到《戒》第十六，共9篇，其中《王言》、《谋失》佚亡；四、短语：从《地图》第二十七到《九变》第四十四，共18篇；其中《正言》佚亡；五、区言：从《任法》第四十五到《内业》第四十九，共5篇；六、杂篇：从《封禅》第五十到《问霸》第六十二，共13篇，其中《言昭》、《修身》、《问霸》佚亡；七、管子解：从《牧民解》第六十三到《明法解》第六十七，共5篇，其中《牧民解》佚亡；八、轻重篇：从《巨乘马》第六十八到《轻重庚》第八十六，共19篇，其中《问乘马》、《轻重丙》、《轻重庚》佚亡。《管子》一书，由于时代久远，古写本已不复存在。今天能见到的年代最早、流传最广的版本，是唐尹知章作注、宋杨忱刻本《管子》24卷。此外，影响较大的有辽刘绩《管子补注》、明赵用贤《管韩合刻》、清戴望《管子校正》、日本学者猪饲彦博《管子补正》等，当代最重要的研究成果是郭沫若先生等所撰《管子集校》。令所有研究者感到困惑的是，《管子》词义古奥费解，加之简篇错乱，文字夺误，难以董理。四、《管子》简介思考题：1、法、术、势三者的关系如何？2、对商鞅、韩非的思想应该作怎样的评价？66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……——罗曼•罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方