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中国古代婚姻制度第一节古代婚姻观念《礼记》：“夫礼之初，始诸饮食”。“夫礼始于冠，本于婚”。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。马斯洛需求层次理论第一节古代婚姻观念一、婚姻的概念1．古代关于“婚姻”的词义学解释：夫妻称谓；《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。”《礼记·经解》“婿曰婚，妻曰姻。”指嫁娶仪式；《诗经·郑风》：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。”第二节古代婚姻政策唐太宗：“民男二十，女十五以上，无夫家者，州县以礼聘娶。”及笄：女子许嫁，笄而醴之，称字。——《仪礼·士昏礼》弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，指代成年。一、导民婚配古代统治者为减少怨女旷夫，以保持社会安定；繁育人口，以保证征人役夫的来源和增加赋税。多奉行鼓励婚配和生育的国策。二、嫁娶有媒父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件，对“自媒”的禁绝，本质上是借此保证父母之命的实施，以维护宗法社会的秩序。媒婆二、嫁娶有媒孟子：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙而相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”三、同姓不婚西周即推行同姓不婚政策，以保证宗法等级关系和权力继承归属的明晰以及优生；唐代所谓的“同姓”指同一高祖的后代，即同姓共宗；明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则予允许。“男女同姓，其生不蕃”“同姓不婚，恶不殖也”唐律：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻（为同宗高祖父母服丧）以上，以奸论。”四、可纳媵妾历代婚姻政策既推行父系家长制下的一夫一妻制，又允许男子“一夫多妻”，因此一夫一妻只是针对女子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的是以一夫一妻为名义、以纳妾为表现的多偶制。一夫多妻写照《明会典》：“庶人四十岁以上无子者，许娶一妾。”四、可纳媵妾第三节古代婚礼程序与离婚制度一、婚姻六礼据《仪礼·士昏礼》载，婚姻六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个仪节。一般认为，六礼创始于周而完善于汉，成为中国传统婚礼的基本模式，不仅在民间流传广泛，而且曾远播到朝鲜、日本等国。哭嫁佳期临近,待嫁的新娘必须哭唱,哭唱父母养育之恩,哭唱兄弟姐妹手足之情,哭唱自己往昔生活的历.“不哭不发，越哭越发”。不哭，就会受到人们的非议。迎亲迎亲场景一迎亲迎亲场景二拜堂新娘到了新郎家，双双举行拜堂仪式。先拜天地，复拜祖宗和男方父母尊长，尔后夫妻交拜。如图正在拜祖宗。合卺进入洞房后，新娘新郎交杯饮酒，寓意婚后生活和睦一体，相亲相爱。一、婚姻六礼六礼实为婚仪的三个阶段，即相亲（纳采、问名）、定亲（纳吉、纳征）、成亲（请期、亲迎）。聘娶婚的婚礼程序，基本遵循古之六礼。尽管岁月推移，但其中的某些基本因子依然根植于民族文化之中。十里红妆所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。这铺床尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。十里红妆1朱漆泥金雕花三屏风式镜台68、宽47、深17厘米。台面呈扇面形,有三小抽屉。台上立三泥金镂雕花卉、仙鹤纹屏风，夔龙纹坐角牙子。龙纹搭脑，中屏两搭脑间饰宝珠纹。台面和屏风内框髹黑漆。此款镜台很少见，造型与明黄花梨五屏风镜台非常类似，但装饰风格更显华贵。十里红妆2宁波雕花拔步床212、宽120、踏步深60、高228厘米。此床上有卷篷顶，下有踏步，前有雕花柱架、挂落、倚檐花罩组成的廊庑。廊庑右边安放二斗二门小橱一只，上置钟、帽筒、花瓶、镜箱、茶具、灯台；右边放马桶箱一只。反半部是卧床本体，有雕花门罩、垂带、遮枕，床三面围有扩装式的雕刻及彩绘屏风。这种踏步式架子床不仅冬暖夏凉，且在室内再造了一个多功能的、私秘性强的起居空间。十里红妆3朱漆带门围六柱架子床长213、宽113、高220厘米。床身案形设计，腿足缩进安装，用插肩榫与床面连接。床身这种设计，可追溯到内蒙解放营子辽墓、大同金阎德源墓、襄汾明墓出土的栏杆床，江南明清床塌罕见这种造型。床身正面束腰，卷草纹腿及牙板，线条流畅有力；背面光素，直腿。正面设浮雕人物纹门围及素面挂檐，挂檐下有镂雕牙板及人物吉子。其余三面无挂檐。通体髹朱，色泽深沉。十里红妆4朱漆靠背椅俗称洗脚椅，一侧座面下有小抽屉，以盛放袜子或剪成等修脚工具。桥梁式搭脑，搭脑两端与后腿交角处，有云头牙子相托，背板三段体做法，上部中部嵌浅浮雕花卉和人物花板，下部是蝙蝠纹镂雕，座面下束腰，正面两腿间饰透雕卷草纹牙条，牙子及花板均朱黑相间并髹金。色彩艳丽，饰而不繁。十里红妆5朱漆三斗房前桌长100、宽58、高89厘米。此桌通体髹朱漆，外形似平头案，因其有抽屉之故，且放在卧房的窗前，俗称房前桌。束腰，直腿，马蹄足，左右两腿间有设罗锅帐。面板下有云纹牙头。十里红妆6朱漆云龙纹提梁提桶高45厘米，桶身鼓腹，颈部起两道弦纹。提梁浅浮雕一对反向龙首和一蝙蝠，髹黑漆，灵芝云纹为地，刀法圆润，线条流畅，有雕漆的效果。这类提桶是宁绍较常见的木制容器，常用来盛放糕点、米粉、干果、杂粮之类。十里红妆7朱漆雕花直扛箱长110、宽62、高110厘米。通体朱髹，盒子上垂直墨书京兆公共号、乾隆四十三年款。外承力架由长方形的底板和垂直立柱等组成，内承长方形盒子四层。底板四周饰雕栏，立柱与雕栏间有镂雕夔龙坐角牙子。两组立柱间饰浮雕云双龙纹、双狮纹、双鹿纹、双猴纹、双麒麟纹花板共六块。所有立柱的顶端均饰覆仰莲纹。扛箱是婚庆仪仗队中盛放食物或衣服鞋履、金银细软等小件物品用。十里红妆8朱漆红橱110、高182、厚65厘米。此类朱漆大柜在宁绍，特别宁波象山一带颇为流行，俗称红橱。正面髹朱漆，通体光素，正面呈一平面，仅门枢起阳线，线条纤细而挺拔。此柜纹饰简单含蓄，门上的金属面页、吊牌及门鼻，造工精细，有很高的装饰效果。此柜设计别出心裁，无论造型和装饰都予人简单、透美、大方的感觉，是最具明式家具遗韵，也是宁绍红妆家具中最杰出的品种之一。十里红妆9朱地黑漆起地浮雕龙凤戏珠纹木酒埕高40厘米。小口、短颈，鼓腹丰肩，平盖，盖面薄浮雕团状双鱼。朱漆为地，通体起地浮雕龙凤戏珠及灵芝云纹，胫部饰回纹一周，纹饰髹黑漆，底子平整利落。构图饱满，线条流畅，雕饰华丽，雕法狂放独物，极具装饰效果。盛酒的容器，民间极少见。十里红妆10朱漆高甩小提桶37厘米。通体光素髹朱漆，桶体圆球形，下有圈足，上接流线状细圆提梁，似高高甩起的细绳。造型圆润而空灵，简约而委婉，线条变化富有韵律感，质朴中透着高雅，漾有文气息，具有明式家具的遗韵。这种小提桶是宁绍一带最常见的小木器，田间送饭，走亲访友送干果点心，都少不了它。二、“七出”与“三不去”夫权至上的古代社会，婚姻关系的解除主要出于男方的意志，因此离婚称为“出妻”或“休妻”，被弃之妻称为“弃妇”。二、“七出”与“三不去”1．丈夫弃妻的七条理由叫“七出”（“七去”、“七弃”），包括不顺父母、无子、淫僻，嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗。二、“七出”与“三不去”《孔子家语·本命》：“七出者，不顺父母，出；无子，出；淫辟，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。不顺父母者，谓其逆德也；无子者，谓其绝世也；谣僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛（即操办祭品）也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗者，谓其反义也。”二、“七出”与“三不去”2．“三不去”意谓妻子因娘家无人，没有归处不能去；和丈夫共同守过公婆丧事的妻子不能去；娶时男方贫贱，后来富贵，不能去。《孔子家语·本命》：“三不去者：谓有所取无所归，与共更三年之丧，先贫贱后富贵。凡此，圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。”3．古代离婚制度的几个特征：–尚无现代意义上的协议离婚，离与合取决于丈夫意志；–“七出”的基本点是维护夫权与宗法家长制；–离婚可以第三方的意志为转移，即通过男方家长的干预，强制当事人解除婚姻关系；–“三不去”从道德主义出发，对离婚有所限制，这是对已婚妇女仅有的保护。二、“七出”与“三不去”三、贞节和改嫁1．贞节观的含义：–治好家内，以敬顺为德；–夫死不嫁，从一而终；–不淫乱；–处女贞。历史上对妇女改嫁的限止，经历了从宽容到严格限止的过程。2．贞节观要求女性婚前不与任何异性同居，保持“童贞”；婚后只与丈夫同居，保持“妇贞”；夫死不再嫁，保持“从一之贞”。单方面要求妇女注重操行，守身如玉，表现出明显的不平等。贞节观束缚下的古代妇女，已被剥夺了独立人格和主体意识。三、贞节和改嫁谢谢