2021年使物与物使作文高三作文

使物与物使作文_高三作文使物与物使】管子曰：君子使物，不为物使。然而，我并不完全赞同，君子使物是对事物的利用，从而达到自己的目的，它强调了自我价值、精神的独立，强调了人是物的主人，物受人支配。而管子亦说不为物使，他否认了人受到客观规律的限制。因此，在我看来，人应有支配、掌控事物的能力，能且善于使物；与此同时，也应尊重事物的客观规律，此乃人与物相处的辨证之道，从而达到物与我的统一。君子使物是合理的，是我们应追求的目标。人不应只等待着命运的主宰，而应学会做命运、做生活的主人。君子使物是积极向上的价值观的体现，将物为我所用，不被世俗所累，探寻精神的独立与自我的价值。君子使物是物尽其用，使君子品性等各方面更趋于完善。霍金身体残缺，却依旧没有被自身的缺陷与难以掌控的冰冷的金属仪器所限制，反而利用现有仪器为之所用，突破极限，探索宇宙的无穷奥秘，《时间简史》的问世便使最好的证明。然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对人的制约，忽视尊重客观规律的重要性，便会陷于虚妄与不义之中了。人们过度砍伐树木导致自然灾害频发，威胁到人类自身的生存。人们看似使物，使世间万物更有效地被利用，为人类发展做出贡献，然而，却忘了在使物的同时，对大自然表达最基本的应有的尊重，最后竟被自然限制自身的发展，被其物使了，那么人类抛弃了义，将陷入虚妄之中。那么，也许有人会问：君子使物以完善自身，那么若被物使，岂不是受到了牵制，达不到君子所追求的自在的精神、独立的境界了吗？我想说，君子使物与被物使并不两相矛盾，我们应追求的是在接受事物客观限制下的支配事物，不任意妄为、不毫无节制，不做精神的虚妄者，与不切实际的事物统治者。陶渊明受世俗影响而寻求自我气节，一山一草的宁静安详都是他内心闲适、淡泊自守的写照，而他自守的气节对世俗亦有所裨益。杨丽萍受到自然的启发跳出灵动、纯美的孔雀之舞，她尊重自然、热爱自然，她的每一次舞蹈，都是自然的重现，更是艺术的重生。他们都是在客观条件下寻求自我的价值，使物皆着我之色彩，使物变得丰富而多彩，使心灵与物达到完美的契合。物与我应是辨证统一的。君子懂得使物，也应懂得接受事物对人的影响，寻求在限制下的自由与独立。君子使物】管子曰：君子使物，不为物使。其认为君子使役万物，而不为万物所使役。我们生活在一个物质世界之中，离不开客观存在的物质，没有人可否认周围世界给我们带来的影响。但人类之所以能够走上食物链的顶端，在于他们懂得如何利用思想，如何利用他物。君子使物，因为他们通过已有的条件与规律，去创建他们的客观世界，而不被周围的事物所限制，扭转自己所处的不利局面。远古，文明开始之时，人类为了生存，采摘野果，甚至狞猎。于是聪明的人类开始思考，开始学会利用工具，而后渐渐强大，发展成为今天的文明世界。这是君子使物原型，懂得思考的人类，面对饥饿，面对遭受其他野兽袭击的处境，使用外物，改变局面。而今，君子仍在使物改变现状。而对七十亿的人口，地球已变得越来越小，人类开始探求新天地。在航天事业上，人类突破真空、重力、速度等物理条件，冲向那个浩瀚的未知领域，在爱护地球的同时，也不被地球这一有限的空间与资源所束缚住。君子是那些懂得思考，懂得探求的人。他们通过思考去改变，利用他物，不被物质条件所限制。君子不为物使，不仅因为他们会改变客观世界，也在其有强大的内心世界，强大的主观世界。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子虽处于穷的境地，但其他保持自己的品格，甚至经过苦难的磨练，其内在更为坚定与强大，而不被外在不利的处境所吓倒，陷入无尽的痛苦之中，为物左右自己。霍金、贝多芬、海伦凯勒其有哪一个不是处于常人难以承受的困境之中，但他们却是伟大的成功者。没被生理上的缺失所影响，而是以对物理、音乐、文学、生活的热爱，以及坚定的信念，顽强的精神，创造了一个个奇迹。人在自然中固然渺小，一场海啸，一次地震，就能让人类死伤无数。但拥有强大内在精神力量的人们，在失去中更为坚强，更懂得爱，在失去中创造了一个新的家园。君子使物，不在于其是否征服了万物，而在于超然于万物之外，征服了生命力。有许多物质、客观上的条件是无法被改变的，而在于其能改变不利的处境，走出不利的处境，使人性散发光芒，为生命点燃奇迹。物我关系】通过古人的诗文不难看出古人对于物我关系的重视。不以物喜，不以己悲，物与我皆无尽也，古人讨论外物与自身的关系，从而践行着安身立命的哲学。当人类被抛掷到这世界上的时候，我们是孤独的，没有目的也没有计划，始终使孤零零存在的一个我，与外物相对。这不仅使可知与不可知的矛盾，物我关系就是人与世界的关系。出于利己的本能，人类希望役物而不役于物，这也就是管子所说的君子使物，不为物使。随着人的成长，物具有了工具意义，使用价值，通过利用外物，人栖居在地球上，生产发展。如此看来，管子所说的君子并不难达到，个人主义的人类都会使物，但真的那么简单吗？科幻小说里早早就有人类被机器人指挥的可怖描写，探险小说里也时常有为了金钱奋不顾身，成为财富的奴隶的人。戒不掉的网瘾毒瘾困扰千千万万个人，这种被外物指引控制役于物的例子很多，一旦人的自主意识被外物左右，这个人就不是完整的人。让我大胆假设这种役于物的根源在于人的无根，在于源头上的孤独无依、安全感的缺失。众所周知，人出于形而上的本性寻求意义，如萨特所说人使注定要受自由之苦的，你必须选择，并为自己的选择负责，通过选择你也模铸了理想的人，出于这自由之苦，人类倾向于被统治，易造成被外物所役使的情况。于是我们可知，使物和为物使的冲动都存在于我们的心中，要做一个超然物外的圣人，一个平心静气的哲人，一个冷静面对自己人生并追求人生无尽可能的人，就必须像管子说的君子那样，使物，不为物使。这是一种人生态度，更是一种人生境界。要做到这一点十分困难，必须具有坚定的意志，宏大的目标，并且深刻领会物我关系。物有物性，人有人性，只有顺天尽性才能达到道家所说的物我合一的地步，管子的观点较之道家的观点更切实可行，要求保有我的本性，不被外物所更改，并利用外物来帮自身达到完善，修炼完美的人格。管子所说的使物也要顺从物性，使主管符合客观。如果对于自然界无尽地开采砍伐，强行逆规律而为的话，自然界也会进行反击与报复，反而使人为物使。人生是永恒超越，不断回归。处理好物我关系不仅会带来人生的成功，更有精神上的富足与纯净。君子使物，不为物使是一条人生信条，指引规范着我们找回放失的本心，追求人生的价值，处理好物我关系，人与世界的关系。也只有这样才能寻求生命的意义，享受人类与生俱来的孤独。不为物使的相对矛盾性】管子曰：君子使物，不为物使。我并非完全同意这句古语，嫌它似鬼而非人，不带着一丝烟火气，因而不太适应人间环境。但凡是人，总有所念所贪所惧所嗔，圣贤有之，凡人更有之，有弱点就总能受制于物。如此说来，这君子实在是太难为了。君子之称，古已有之。最初只是指地位高下，随后才有品行优劣之别。荀子曰：君子生非异也，善假于物也。人生而知学，学而后使万物，故人为万物之灵，这是发展规律。古代时便已有伐木为舟，铸石为铜，现代人更是升天入地，无所不能，算是把使物发挥到极致，倘若人失去使物的能力，只得在食物链之敬陪末座，被狮虎豺豹所噬，由此观之，君子使物之说，诚不欺我。然而，不为物使在整个人类活动的范围内却是难以企及的。古语云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。今人云：经济基础决定上层建筑。倘若每天随性而为，.就组织不起有效生产，就失去了发展的动力，就没有了文明，这无疑是毁灭性的。每个人都有追求自己幸福的权力，而为实现幸福的目标，为了填饱肚子，或只是为了不被野兽所蚕食，都必须抗争，都必须奋斗。追求幸福者，受使于对幸福的界定产生的攀比；追求生存者，受使于果腹的本能；追求活命者，受使于人类天性对生命的珍惜，倘若什么都不抗争，什么都不奋斗，除了餐风饮露，六根尽断的仙人，又有谁能做到不为物使呢？缩小一点范围，将基本的生存需求剔除在外，管子教导我们的是少生欲念。一旦有欲念，就会想尽千方百计来满足自己。俗话道：欲壑难填。在不断的欲望膨胀中，人就如同行尸走肉，失去了本来的意愿，酿成悲剧，在这一点上倒是与佛家戒贪戒嗔戒痴相通，含有禅机于其中。管子的最光辉之处，在于这句话预言的是.终极阶段的思维模式。春秋战国百家皆有理想国的设想，与西方柏拉图时代相当，然而成就更进一步，在.终极阶段，人民乐于劳动，以工作为快乐，自然地解决了温饱与受使的矛盾，这就顺理成章地有了君子使物，不为物使的结论，二千年前的管子有如此前瞻的思想，不禁令人叹服。君子使物，不为物使在各个时代会有不同的理解，虽然在现阶段不完全适用，但在未来发展的旅程中，古人的思想必将焕发更亮的光芒，这是先人的智慧，是理当谨记的。作物的主宰者】管子曰：君子使物，不为物使。意思是人才是物的主宰，不能反被物役使。在我看来，不为物使要保有三种态度：善于使物，头脑清醒，物我和谐。物的使用，在不同情况下作用不同。鸦片既能毁了一个健康人，也能让病痛者舒缓疼痛；抗生素既能帮助的抵御细菌，若过量服用，则会让人命丧黄泉。可见不论是药或是毒品，不同的使用方法，会让其走向对立面。因而要善于使物，恰当采取对物的使用方法，方能不为物使。保持头脑清醒则是使物的必要条件。就科技而言，电子产品日新月异，年轻人也敢于追逐高科技，这自然无可厚非。可若是没有这样的经济条件，用卖肾来换取一个苹果，请问这样是否值得？与其说是电子产品役使了这些人，毋宁说是虚荣心让他们舍弃自身健康来换取物。而在时尚的潮流中，也发生着同样的情况，年轻的女孩为追求时尚，买一个名牌包，或成为月光族、啃老族，更有甚者，出卖自身来换取这一切。他们都被虚荣心所驭使。但，欲望是无穷无尽的，有了还会想要更加多，这样下去，他们终身都在被物驭使。时刻保有头脑清醒，才能在哪些复杂多变的.是坚守住自己的独立人格，操纵外物，让物成为你的工具，助你获得成功。君子使物，不为物使最高境界，恐怕是物我相谐。古时，人类受自然条件的限制，如地震、洪水，不得以颠沛流离，居无定所。而如今，太阳能、风能、光、电、水等自然资源都成为了人类发展的动力，人类能够驾驭它们来为自己创造一个方便的生活环境。但最重要的是，我们要有可持续发展的理念，在开发自然的同时保护自然，避免像日本核泄漏这样的生态危机重演。所以，我们要与自然和谐相处，才能达到一种平衡，能够使用大自然的资源而不因破坏环境而受到它的惩罚，被它所驭使。俊罗在瓦尔登湖旁所思考的正是希望人们以物我相谐的平等姿态来对待大自然。每当看到霍金和他的智能轮椅时，我总是生出一种感叹，有些人能将高科技妥善利用，为自身乃至人类.作出巨大贡献；而另一部分人，则沉迷于网络，做一些无趣无意义至极的事。这便是使物者与被物使者的区别，前者在于贡献，后者则在浪费，成为物的奴役。管子的话在今天被赋予了更深刻的意义。作为的主宰者，用脑髓使物，物我相谐，以此来克服被物使。如此才能对人类.作出积极有意义的贡献。君子使物，而不被物使】自从新航路的开辟、殖民扩张以来，人类因为凭借着自身实力打破了诸多隔绝与束缚，人类的主观能动性得到了极大的体现。于是，君子使物的思想开始植根于人心。人类也正是凭借着这种使物的决心与目标创造了一次次文明进程上的辉煌。这种思想如利鞭一般不停抽打着人们向前进，以至于现代.因为过快的发展而转向了为物使和奴役物的两种现象。一次次的信息革命为人类带来了越来越多的便利，高科技所编织出来的网络在丰富我们世界的同时，更成了一张密不透风的藩篱，将现代人牢牢地禁锢在了其中，不仅是肉体上更有心灵上的。试问，现今还有几个人敢不带通讯工具便外出的？人类已经越来越无法想象几百年前甚至几十年前，那种没有电话、电脑，一出门短则十天半月，长则十年半载的日子了。我们以为自己在变得强大，变得更有能力去使物，实际上，我们在变得脆弱，变得为物使。人类用最原始的自主、独立性交换了一个高效、便捷的世界。可能从今以后，再也没有第二个梭罗跑到瓦尔登湖过着真正自食其力的日子了吧！我们需要太多的物质，住房、汽车、服饰、饮食来满足我们肉体上的欲望，同时又靠着不断膨胀的虚荣心、攀比感来填塞心灵上的空虚，以至于越来越多的现代人争先恐后地成为房奴、车奴、