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四、己所不欲，勿施于人不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派驻现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。——余秋雨1．文题解说“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是“仁”的表现。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则：以对待自身的行为为参照物来对待他人，宽宏大量，宽恕待人。2．知识链接半部《论语》治天下典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他，他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”北宋时期著名政治家赵普为宋太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵光义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不合适。赵普则说他是以半部《论语》帮助治理天下的，可见其对《论语》的推崇。1．生字音雍．(yōng)皋．陶(gāo)譬．(pì)弘．毅(hóng)枉．(wǎng)2．通假字(樊迟)问知．(“知”通“智”，智慧)举直错．诸枉(“错”通“措”，安排、安置)乡．也吾见于夫子而问知(“乡”通“向”，先前)3．古今异义(1)樊迟问仁，子曰：“爱人．．。”古义：_________________________________________今义：_________________________________________(2)有一言而可以．．终身行之者乎古义：_________________________________________今义：_________________________________________爱护他人丈夫或妻子可以用来助动词，表示能够或允许4．词类活用尧舜其犹病．诸(名词用作动词，担忧、忧虑)不可以长处乐．(形容词用作名词，安乐的生活)不仁者远．矣(形容词用作动词，被疏远)仁者安．仁(形容词用作动词，安于)己欲立而立．人(动词的使动用法，使……站得住)己欲达而达．人(形容词的使动用法，使……通达)5．文言句式(1)克己复礼为仁()(2)富哉言乎()(3)何谓也()(4)舜有天下，选于众……()(5)不仁者远矣()判断句主谓倒装句宾语前置句状语后置句被动句6．一词多义(1)举举类迩而见义远()知理而后可以举兵()举皋陶，不仁者远矣()戍卒叫，函谷举()举世皆浊我独清()动词，提出、举出动词，发动、出动动词，推荐、选拔动词，攻克、占领副词，全、都(2)克克己复礼为仁()克勤于邦，克俭于家()攻无不克，战无不胜()公乃与克日会战()(3)已死而后已()庭中始为篱，已为墙()日过午已昏()动词，克制动词，能够动词，战胜、攻破动词，约定、限定动词，停止副词，已而、然后副词，已经1．什么是仁，怎样做才能达到仁，施仁之后会怎么样？________________________________________________【答案】第一问：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。第二问：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。第三问：天下归仁：在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。2．如何理解“克己复礼”？“仁”和“礼”是什么关系？________________________________________________【答案】第一问：“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。第二问：在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现；“仁”是目的，而“礼”“乐”等则是手段，是为实现“仁”而服务的，核心仍是“仁”。1．结构图示2．主旨探微本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，如“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”“爱人”等，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，二是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。1．孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思【提示】抓住文中关键语句，在理解语句、把握文意的基础上，对内容要点加以综合分析，从中提炼出作者要表达的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。________________________________________________【答案】①孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。②“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。2．请结合自己的生活经历用具体的实例谈谈孔子的“仁”以及“仁”给你的启发。【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】首先要阐释课文中关于“仁”的思想内涵，然后结合自身经历和认识对有关思想进行具体分析，进而表达出自己的看法与所受到的启迪。________________________________________________【答案】什么是仁？仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要把自己不想要的东西强加给别人，就是自己要成功也帮别人成功，自己想要通达也使别人通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能放纵自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。1．素材展示战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的地界内种了西瓜。梁亭的亭卒勤锄草，勤浇水，瓜秧长势很好；楚亭的亭卒懒惰，瓜秧又细又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难平，报告县令宋就，并准备把楚国的瓜秧扯断。宋就说：“楚人这样很卑鄙。可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。从今天起，你们每天晚上偷偷给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好。”亭卒觉得宋就的话有道理，就照办了。楚人发现每天瓜地都被浇过，而且是梁人悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒的报告后，既感到惭愧又非常敬佩，把这件事上报给楚王。楚王听后，深为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢。结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。2．即时感悟读了这则素材后你有怎样的感悟，请结合本课内容写一段300字左右的文字。________________________________________________【解析】【示例】孔夫子曾说“己所不欲，勿施于人”，反之“己所欲”就果真“施于人”？其实不然。自然的生长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，它便始终遵照这规律前行。川端康成曾写道：“凌晨四点，看海棠花浅眠。”大师并未撷下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰它那时的宁静。然而，总有人穿上“善意”的外衣却大行伤害之事，将天然生长的野菊移于温室，将翱翔天际的飞鸟拘于小小笼中，还美其名曰“保护”，实则伤害了它们最引以为傲的天性和自由。如果将天性比作双足，那么善意便是助行之履，倘若削足适履，以善意伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。浅谈“己所不欲，勿施于人”苗罡“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，大家耳熟能详。从表面上来理解是：你自己不想干的事，就别强迫别人干。我觉得这句话能带给我们的启示远不止这些。首先，这句话指明了待己之道：你不去做你自己不想做的事，反之就是尽量去做自己想做的事。在长达五千年的华夏历史中，尤其是宋朝以来，统治阶层为了维护自己的统治地位，经常宣扬类似“舍小我而从大义”及“灭人欲而事天理”的文化，二十四孝、贞节牌坊、裹足都属此例。长期以来造成了中国人自我比较缺失、独立性较差。随大流、相互攀比、迷信权威就成了我们这个社会中常有的现象。因为不了解自己，所以容易迷惘。所以《论语》中的这句话首先告诉我们应该审视自己的内心，自己想要什么样的生活，想做什么样的事情。听从自己的内心，不去做自己不想做的事。其次，这句话指明了待人之道：别强迫别人做自己不想做的事。反过来讲，就是用希望别人对待自己的方式对待别人。强迫别人，或欺骗别人，蛊惑别人都是不应该的，最终的结果都是不好的。你希望别人怎么对待你，就应该怎么对待别人。每个人都希望生活在一个谦和、友爱、有秩序的社会里，那我们自己就应该努力做一个遵守礼仪、广施爱心、有公德心的现代公民。因为我们在世界之中，只要我们做对的事，过好的生活，世界就会不同。这包括活得真诚正直，尊重自己尊重他人，拒绝谎言拒绝堕落，关心身边的人，珍惜美好的事物，参与公共事务。当越来越多的人以这样的方式生活，越来越多的人见到这种生活的好，新的文化就会形成，公民社会就有生机。第三，这句话指出了待世之道：爱我们所赖以生存的地球。你希望生活在好的环境中，你就应该选择好的方式与她相处。工业文明带来了物质的极大丰富，给这个星球带来了翻天覆地的变化，但是同时带来的是两个难治之症：能源危机和环境污染。当人类无休止地向地球索取的时候，地球也开始了她的报复：气候变暖，海平面上升，物种灭绝，自然灾害加剧。我们生活的环境越来越差。每个人都喜欢洁净的空气，整洁的环境，那就从自己做起，选择低碳生活，爱护环境，多栽一棵树。我想地球母亲也会回馈我们鸟语花香、宜人风景的。圣人之所以为圣人，区区几个字就指明了为人处世的大道理。“己所不欲，勿施于人”，人一辈子做到这一点就够了。【赏析】孔子和弟子们的谈话，就像我们的老师和我们谈话一样，是实实在在的思想教育。我们读经典，也要学会联系实际。本文作者将“己所不欲，勿施于人”一语和自己的思想、生活联系起来，就是很好的学习经典的方式。文章从待己、待人、待世三个方面阐述“己所不欲，勿施于人”的内涵，将经典的要义生动地应用于实践中，用经典指导自己的行动，收获和谐的人际关系、人与自然的关系。经典在今天依然有鲜活的生命力。