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台北市立第一女子高級中學九十三學年第二學期歷史科試卷單元：老師：莊金城班級：高二姓名：座號：高一第六章練習卷一、單選題(每題1分)1、(B)北魏太武帝曾下令拆寺廟、毀佛像、沒收寺產，勒令僧尼還俗，其主要原因為何？(A)僧尼不支持外族政權(B)僧尼不事生產，若其數量太多會導致國家生產力不足(C)北方士族重視經學，反對佛、道思想(D)南方佛教盛行，因南北處於敵對狀態，故有排佛之舉2、(B)後秦的姚興曾派一高僧自長安西行求佛法，這人遍遊印度、錫蘭，在當地停留有八年之久，後自海路歸國，著有佛國記一書。此人是(A)鳩摩羅什(B)法顯(C)道安(D)慧遠3、(A)東漢末年誰「挾天子以令諸侯」，並於官渡之戰擊敗袁紹，統一北方？(A)曹操(B)劉備(C)孫權(D)司馬炎4、(D)魏晉南北朝時期，宗教思想發達，下列對其原因之敘述，何者為非？(A)統治者提倡佛、道信仰(B)社會動盪不安，人民尋求心靈慰藉(C)佛、道思想與崇尚無為的玄學思想有相通處(D)佛、道思想融合儒家禮教，深受士族支持5、(B)中國歷史上有一個時期，政治鬥爭十分激烈，獲勝者取得政權就大力提倡傳統的倫理道德，目的是要壓制政敵；政爭失敗者則從思想上強調個性的自由，反對外在的束縛，兩者形成明顯的對立。試問：這是思想史上的什麼之爭？(A)古文與今文之爭(B)名教與自然之爭(C)程朱與陸王之爭(D)本位文化與全盤西化之爭【88日大(社)】解析：關鍵字：強調個性自由，反對外在束縛，這是玄學家所追求的。當權派主張名教，政爭失敗者主張自由、解放。6、(D)下列關於「九品官人法」的敘述何者正確？(A)曹操專政後，為因應漢末以來社會動盪，人才流徙的新形勢而實施(B)採納蘇綽的建議創制(C)該法初行時，即欲藉此拔擢高門士族，擴大政權基礎(D)因中正官評定等級著重家世出身，最後演變成「上品無寒門，下品無世族」的局面7、(B)建康乃六朝據以立國之都城，然而經過那一場浩劫之後，「戶口百遺一、二，史稱百里絕煙，白骨成聚，建康名城，幾為廢墟」？(A)淝水之戰(B)侯景之亂(C)黃巾之亂(D)爾朱氏之亂【90中正中學(北)】8、(C)道教是中國本土的宗教，以下對於道教的敘述，何者為是？(甲)西漢末年，張陵創立五斗米道（天師道），是為道教之起源(乙)東晉葛洪以煉丹求仙之術，爭取南方士族信眾，王羲之便是其中之一(丙)北魏寇謙之借用儒家禮儀，改革天師道，使道教大為盛行(丁)陶弘景綜合道教各派理論，且深受南朝梁武帝敬重，有「山中宰相」之美譽(A)甲丙丁(B)甲乙丙(C)乙丙丁(D)甲乙丁9、(C)以下開國君主中，討論其出身背景與家世淵源，何人明顯優於其他三人？(A)漢高祖劉邦(B)魏文帝曹丕(C)晉武帝司馬炎(D)宋武帝劉裕解析：(C)司馬氏世代為東漢中原望族；(B)曹操父曹嵩原姓夏侯，但後來過繼給宦官曹騰為養子，故曹操常被譏為宦官之後；(D)劉裕為寒門出身的將領。10、(A)永嘉之亂攻陷洛陽的胡族是(A)匈奴(B)鮮卑(C)氐(D)羯11、(C)他是注釋佛經的第一人，又派遣弟子分往各地傳教，造成龐大的傳教運動。他首先提倡出家人一律改姓為「釋」，並著手制定僧尼戒律。這人是(A)鳩摩羅什(B)法顯(C)道安(D)慧遠12、(A)相對於南朝漢族的奢靡腐化，西魏宇文泰為了使其麾下的軍隊保持尚武精神，採用蘇綽之議行什麼政策？(A)府兵制(B)募兵制(C)萬騎制(D)綠營制【91師大附中】13、(B)更改教育制度及取才辦法，使仕途不再為士族所壟斷的人是(A)劉宋孝武帝(B)梁武帝(C)侯景(D)桓溫14、(A)北周所以能滅掉北齊，除了皇帝勵精圖治外，重要的是北周創立了什麼兵制？(A)府兵制(B)北府兵(C)禁兵(D)騎15、(C)佛教宗派主要經典的翻譯與基本思想的形成，在何時已有了雛形？(A)西晉(B)東晉(C)南北朝(D)唐朝16、(C)三國時期的「赤壁之戰」，勝負之局對中國歷史發展的影響甚鉅。關於這場戰爭的結果和影響，請問下列敘述何者為是？(A)曹操獲勝，全國統一(B)曹魏獲勝，統一北方(C)曹魏落敗，三國鼎立(D)曹魏落敗，五胡亂華17、(B)一群住在冀州（河北）的人們，為了躲避戰禍，移居到了南方揚州境內。政府特別在揚州境內設置一個也名為「冀州」的地方政府，這群人的戶籍不屬於揚州地方政府管轄，而屬於這個增置的冀州地方政府。請問這種現象最可能出現在那一個時代？(A)漢魏(B)南朝(C)隋唐(D)宋明【92學科能力測驗】解析：魏晉南北朝時代，北方人民為了躲避戰禍，大舉南渡。這些南渡的人口並沒有納入南方當地的戶籍，而是另設地方政府管轄，也因而造成東晉到南朝政府統治與稅收的問題。18、(D)他原是南朝的士族，學問淵博，吸收儒、佛二家思想，使道教理論更有系統，他是(A)張陵(B)崔浩(C)葛洪(D)陶弘景19、(C)「有的人活了十年死了，有的人活了一百年也還是死。仁聖人要死，凶愚人也同樣是死。活著是堯舜，死了剩一把腐骨；活著是桀紂，死了也無非是一把腐骨。所以，人應當在活著的時候尋快樂，無須顧死後。凡是情慾所需要的一切，盡情享受，一天、一月、一年、十年都好，一面享受，一面等死的到來。」上述這種說法反映出(A)宋儒的人生觀(B)道教的人生觀(C)清談的人生觀(D)佛教的人生觀20、(B)昔日有二中書舍人，他們一起去拜訪一位中書郎。可是那位中書郎自認出身尊貴，所以看不起他們，也不願意與他們坐得太近。這件事最有可能發生在何時？(A)西漢(B)南朝(C)北宋(D)明代21、(D)五胡亂華之後，東晉雖偏安一隅，但仍不乏主動出擊，率均北伐者。請問下列何者，屬於當時自動請纓北伐者？(甲)王導(乙)祖逖(丙)桓溫(丁)謝安(戊)劉裕(A)乙丁戊(B)甲乙丙(C)乙丙丁(D)乙丙戊22、(B)下列對魏晉清談、玄學的描述，何者為是？(A)清談的出現受到東漢經學走向訓詁考證的影響(B)清談延續東漢以來太學生品評時事、人物的風氣(C)首開清談風氣的何晏和王弼，為東晉有名的士族(D)玄學的主要內容為老子、論語、周易等「三玄」23、(C)老師要同學討論西晉王朝旋起旋滅的原因，甲生：「宦官亂政，權臣當道，以致皇權淪喪。」乙生：「加重諸侯兵力，卻撤地方武力，導致尾大不掉。」丙生：「開國風氣頹靡，政治腐敗，新朝顯得暮氣沈沈。」丁生：「胡人移居塞內，胡漢雜處問題未徹底解決。」戊生：「過於保障世族特權，導致百姓不滿而民變迭生。」以上諸生，有幾個人的說法正確？(A)二位(B)三位(C)四位(D)五位解析：乙、丙、丁正確，西晉有女后、諸王干政，無宦官、權臣當政，賈充只能算是佞臣。24、(B)下列關於南朝士族的陳述，何者正確？(A)南朝的開國主大多是士族出身的(B)南朝皇帝對士族的優遇超過東晉(C)南朝士族的地位較東晉為高(D)蔭屬制度的實行使士族由大家族轉為小家庭25、(A)有人說：「南朝四代一百七十年的政局與東晉時期大不相同。」這是指(A)寒門獲得提拔，逐漸嶄露頭角(B)世族特權被廢，地位大不如前(C)重用胡化漢人，政治實力提昇(D)國君英明有為，社會安定，漸成南強北弱之局解析：(B)除兵權外，世族特權仍然存在，社會上門第觀念仍盛。26、(B)魏晉南北朝時，由於經學的日趨繁瑣僵化，加上漢末知識分子受到壓迫，使他們不再抨擊時政，轉而進行形而上哲理的談辯，形成清談之風。有關清談下列何者正確？(A)何晏與王弼主張自然與名教是無法調和的(B)郭象主張「身在廟堂之上，心在山林之中」，力求調和自然與名教的關係(C)竹林七賢主張自然和名教是一體兩面的，所以就算袒胸露背也不算違背禮節(D)清談的內容主要以講求自然的老子、莊子和講求名教的禮經為主【91師大附中】27、(A)魏晉南北朝時代，雖然社會雖然動盪不安，但文藝創作卻大放異彩，其原因為何？(甲)士族喜好清談，並盡情從事藝文活動(乙)中外文物、經貿交流頻繁，中土吹起一陣胡風(丙)士子無法為官，轉向文藝發展(丁)佛教盛行，佛像、寺廟成為藝術創作對象(A)甲丁(B)乙丙(C)乙丁(D)甲乙28、(B)古書有云：「蓬髮亂鬢，橫挾不帶。或褻（內）衣以接人，或裸袒而箕踞。……終日無及義之言，徹夜無箴規（勸人為善）之益。誣引老莊，貴於率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括。嘯傲縱逸，謂之體道。」以上這段資料反映出下列那一朝代的社會風氣？(A)東漢(B)兩晉(C)唐末(D)五代29、(D)晉武帝為何會大封子弟為王，而大行封建制度，其主因是(A)本身自知才幹不足，需要宗室相助(B)權臣勢大，危及帝位(C)懷念西周的宗法、禮樂治國(D)曹魏未行封建以致王室孤立30、(B)由於晉武帝大封子弟為王，又加上政治腐敗，終於引起了什麼亂事的爆發？(A)七國之亂(B)八王之亂(C)五胡亂華(D)黃巾之亂31、(B)魏晉南北朝是政權更迭頻繁的時代，常見以禪讓為名，而實為篡位。請問各王朝與其篡位者的配對，何者正確？(甲)西漢─王莽(乙)東漢─曹操(丙)曹魏─司馬懿(丁)東晉─劉裕(戊)北周─楊堅(A)丁戊(B)甲丁戊(C)甲丙丁戊(D)甲乙丙丁戊32、(C)晉室南遷江左後，當時的中原曾處於戰亂中，這正是晉人收復故土的機會，但為何平白喪失良機？其原因是(A)朝中無良將(B)江南經濟殘破，無力支持北伐(C)中央與地方有疑忌(D)封建諸王坐擁重兵33、(C)「有之為有，恃無以生；事而為事，由無以成」，「以無為體，故能無不有，以無為用，故能無不為」，「無為於萬物，而萬物各適其所用」。這種思想流行於何時？(A)西漢(B)東漢(C)魏晉(D)唐代解析：曹魏時何晏、王弼從周易、老子、莊子三部書中演繹出新人生哲學，認為天地萬物皆以「無」為體，以「無為」為用，萬物根源於無才能成立。34、(C)關於崔浩的敘述，下列何者為非？(A)其父崔宏曾先後在前秦與後燕為官，後來他則隨其父轉為北魏服務(B)太子拓跋晃藉崔浩修國史，以「對拓跋祖先不敬」的罪名構陷入罪(C)崔浩藉著拓跋君主的信賴，結合南朝的世家大族來推行漢化的理想(D)「崔浩之獄」是北魏復國以來數十年間，許多複雜問題的整體爆發(E)「崔浩之獄」顯示當時存在著胡漢之間政權與文化思想的衝突矛盾35、(C)魏晉南北朝時期，士族壟斷政權，形成特權階級，這是因為當時採取何種取士制度？(A)鄉舉里選(B)封建制度(C)九品官人法(D)科舉制度36、(C)某學者指出：「宗子法廢，後世尚譜牒，猶有遺風。譜牒又廢，人家不知來處。無百年之家，骨肉無統，雖至親，恩亦薄。」所謂「後世」及這位學者的時代可能是：(A)所謂「後世」是指秦漢，這位學者是六朝時人(B)所謂「後世」是指魏晉，這位學者是隋唐時人(C)所謂「後世」是指六朝，這位學者是兩宋時人(D)所謂「後世」是指兩宋，這位學者是明清時人【92指定科目考試】解析：這句話為宋代理學家張載所言。自唐中葉到五代十國時期，中國戰禍頻仍，經過長時期、大規模的戰亂，自魏晉以來形成的門閥士族和地主莊園幾乎不復存在，造成宗子法廢及豪門世族譜牒的散失。到了宋代，理學家力圖恢復宗法制度，提倡效法六朝南渡世族重視譜牒的編寫，以重建家庭制度。37、(B)從永嘉之禍到隋朝建立，有那些政權曾經統一過中國北方？(A)前趙、後趙、前秦(B)前秦、北魏、北周(C)前秦、北魏、北齊(D)北魏、北周、北齊38、(A)有位有名的玄學家，極端注重外在的修飾，他「粉白不去手，行步顧影」，這人是(A)何晏(B)道安(C)葛洪(D)崔浩39、(D)中國歷史上分裂時間最長（四個世紀），分裂局面最劇烈的時期，是由何時到何時？(A)董卓之亂～永嘉之禍(B)黃巾之亂～淝水之戰(C)董卓之亂～劉宋篡東晉(D)董卓之亂～隋文帝統一北方40、(A)顏氏家訓勉學篇有云：「上車不落則著作，體中如何則秘書」，請問這反映當時的什麼現象？(A)顯示門閥政治下世族為官之易(B)政府用人唯才、不問出身(C)寒門為求科舉上榜進入仕途，只要環境允許便讀書著作的勤奮模樣(D)世族豪門重視子弟的教育，教訓子弟要時刻用功，才能擔任著作郎與秘書郎等高官，維持家世不墜41、(B)「王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。」這段記載最可能出現在那一本書中？(A)三國志(B)世說