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本题涉及到人们的理性处世与处事的问题。“过犹不及”是中华民族的传统智慧，在今天依然具有意义和价值。许多事情本不像我们想象的那么复杂，正确和错误就在“度”的两边。在“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。我们要学会把握“度”。现在社会发展中的许多问题就出在“度”的把握失衡上。什么事情都适度了，那么你的生活质量就一定是最佳的了。我们还可做以下拓展：1、从自然事理的角度写，“弓太满则折，月太满则缺”、“太强必折，太张必缺”；2、从修身养性方面写，“良好性格是怎么形成的”，要遵循“度”；3、从做事上写，事情做得一过分，就会走向反面，要“上下有度”，写合理运用“度”做事；4、从当今社会问题写，比如写物价上涨，环境污染，商品生产等等，要控制好“度”；5、从规则方面来写，比如遵守纪律方面，恪守制度方面，遵守交通法则等等，要有个“度”，要控制自己。好的引用：泰戈尔说：“花为什么谢了呢？我的热恋的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它不能胜的音节，因此琴弦断了。”它形象地告诉我们：凡是都有一定的度，不超出这个限度，才能将事情做得尽善尽美。美国未来学大师托·富勒说：“记忆就像一只钱夹，装得太多就会合不上，里面的东西还会全部掉出来。”好的片段：如果提速慢一点，如果保障措施多一点，如果对突发性灾害的预见早一点，那么7·23特别重大铁路交通事故是不是就不会发生？为了安全，为了生命，为了幸福，适度而为才是人间正道。只有这样，国泰民安才可真正书写在蔚蓝的苍穹下。（王玲）2010年底，铁道部总工程师何华武自豪地连用“五个最”概括中国高铁，即全球“技术最全、集成能力最强、运营里程最长、运行速度最高、在建规模最大”。正是超越速度的追求,为高铁带来了很大安全隐患。它不顾人民的生命安全，不升级技术，硬件与软件设施没有同步进行。平衡被打破了，但是，却没人来提醒这些只求速度的专家们，终于，事故发生了。7·23特别甬温线特别重大铁路交通事故发生了。这件事震动了中国，也震醒了那些专家们。交通工具首要条件不是速度，是安全。一味的追求速度，就会忽略管理和安全。破坏了平衡，终将造成灾难。（王翀）每件事都有原则，都有一个“度”。就像弹簧一样，在弹簧的弹性限度内。弹簧可以自由拉伸。如果某一次的拉伸超过了它的承受范围，那么这个弹簧就失去了韧性，也就没有了自身的价值，所以拉力一定要适度。适度是一种境界，这种境界需要智慧。适度是一种原则，这种原则需要把握。唯有适度，才会完美。（葛恬田）凡事都有度高三九班胡凤英盐可以提升菜的味道，但过度的盐又会破坏味道。愚蠢的人不明白不明白凡事都应该适度的道理，终因自己愚蠢的行为而受到惩罚。所以，凡事都应有度。关爱有度，福泽后代。柔弱的幼蕾若想破土而出，就必须经受与顽石的不懈抗争；幼小的蚕蛹若要破茧飞舞，就一定要饱尝痛苦的煎熬。过度的关爱只会使我们失去风雨洗礼的机会，终像玻璃花一样不堪一击。每当春晖洒满树林，草长莺飞之际，正是雨燕要她的孩子减肥之时。雨燕的父母懂得如何关爱自己的孩子，那就是要让它学会飞翔，溺爱只会使羽翼丰满的小燕带上枷锁，无缘蓝天。因此，平时细心呵护幼子的母燕这时会狠下心肠，不再慈祥。就像一粒蒲公英的种子，无论前途多么险恶，长大了都要放飞于天空，自己去寻找梦想。所以，关爱要适度，要让孩子有锻炼的机会。享受有度，福泽后世。享受是每个人都想要的，但享受要有度，否则后果将无法估量。秦始皇统一了六国，但后来因为过度享受而使秦国灭亡。一代英雄就在享受中灭亡了。商纣王则是一生贪图享受，惹得人民怨声载道，终招致国灭的下场。过度的享受让人沉迷于安逸而身亡于安逸，所以享受要适度，后世才能有福泽。索取有度，福泽万年。大自然是美丽的，它给予我们宝贵的生活资源，人们享受着大自然的福泽。但现在的人们却不思感恩，而是索取的越来越多，越来越频繁。大自然这位慈祥的母亲已经生气，温室效应已经造成了冰川融化。沙尘暴也开始袭击人们的家园，地震和泥石流也不示弱，都向人们发起了猛烈的攻击。人类面临着许多灾难。所以我们必须谨记：索取有度才能福泽万年。万事万物皆有度，我们要持度做事，持度做人，这样才能福泽不断。适度才是我们永远的行为准则。度高三一班祖佳红泰戈尔说：“花为什么谢了呢？我的热恋的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它不能胜的音节，因此琴弦断了。”它形象地告诉我们：凡是都有一定的度，不超出这个限度，才能将事情做得尽善尽美。材料中的人只知道加了盐菜变鲜美了，却没有想过盐加多了，菜便咸了，失去了鲜美的味道，更别说吃盐了。那人正是不知适可而止的道理，才做出如此荒唐、愚蠢之事。治理国家有度方可保江山。六王毕，四海一。自强秦统一天下以来，本以为中国的经济、社会面貌会有所改善，然而，秦王嬴政实施暴政，奴役百姓，征收大量官税，焚书坑儒，大兴土木，致使百姓生活在水深火热之中，以致秦王朝二世而亡，为天下笑。统治国家严厉并非百害而无一利，但要有一个度。秦朝正是失去了这个度，过度地实施奴役，百姓民不聊生才失去了江山。可见，有分寸、有度地统治天下才能保住国家。新奇刺激有度才能受欢迎。在电视台办公室，负责人绞尽脑汁使出十八般武艺劝说了半天，何炅耐心听完仍摇头不赞同。负责人说：“现在竞争激烈，若不想出稀奇古怪的点子，我们的节目终将被淘汰。”何炅微笑着回答：“新奇刺激的游戏节目，收视率确实能提高，但我们要把握度。看我节目的观众里有很多小孩，如果设计的游戏环节恶搞的太厉害，孩子喜欢模仿，就会造成意外伤害……”作为具有一定影响力的节目主持人何炅，在做事时把握了度，正是他的做事原则，才使他更受欢迎和尊重，才使他走得更远。压力有度更能促进进步。作为高三的我们，面对高考，面对家长、教师及社会各界的压力，我们要掌握度，有适当的压力帮助我们进步，但压力过大，我们失去了度，做事、考试便会失败，学习便没有了动力。做事有度才能收获成功、收获智慧、保全天下。所以，做事要有度，这样才能照亮我们前行的路，才能让我们在大海中找到正确的航向。多≠好高三一班高思鹏那愚人根据在菜里多放少许盐而使菜变得鲜美，便得出了“盐放得越多菜的味道就会更好”的道理，可见其为真愚。由此我们可以得出一个再简单不过的道理：多不等于好。不仅仅盐是这样，很多事物都是这样。正所谓每个小的东西，都能折射出大道理。人多不等于好。古语有云“人多力量大”“众人拾材火焰高”等就论证了人多好处大的道理。可事实并非全部如此。中国就是个很好的例子，人口从建国以后便突飞猛进，这虽给国家发展带来了许多新鲜血液，可问题也逐渐暴露出来。中国虽地大物博，可经不起这么巨大的人口基数来均分它，这是资源问题，还有很多困扰我们的问题，诸如，就业问题，环境问题，教育问题，城乡差距等。人多力量是大了，可问题也随之而来，岂可说人多就好呢？爱多不等于好。现如今的孩子自从呱呱坠地便沉浸在爱的海洋中，爱使他们没有悲伤，爱使他们无所顾忌。可依然是爱，使他们失去了面对苦难的勇气，使他们对世界有苛刻的要求，这些都是远远背离给予他们爱的人的期望的。原因何在？究其根本，是爱的过分，由此可见，爱并不是越多越好，爱要适度。生活中的一些小事同样值得你去思考是不是越多越好。牛奶是非常好的营养品，所含蛋白质为优质蛋白，还有很多人体不能合成的必需氨基酸，可以说好处多多。那么是不是喝得越多越好呢？不是。这是有科学依据的，一旦人体摄入量超出最佳量时便会造成体内钙的流失。牛黄解毒片是家中常备药，有人认为既然是解毒的，肯定是越多越好啊。错了，它的有效成分是一种砷化物，和巨毒鹤顶红的成份一致，多了是会中毒的。碘的摄入过多也会产生不良后果……我们周围的每件事物都不是越多越好的，正如人体维持稳态一样，生活同样需要稳态，不是越多越好。你去想一想，你去看一看，周围的每件事都折射着这样一个道理：多≠好。做事要有度记得有一句广皆词说得好：“劲酒虽好，可不要贪杯呦！”酒虽好酒，但多了会伤身体，喝酒也需要有限度，做事情也同样如此，有了度才会产生美。有诗云：“花为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”花虽美，但过度的爱惜，反而弄巧成拙，欣赏不到花的美丽，虽曰爱之，真实害人，爱花，我们需要有度。弹琴鼓乐，可以陶冶人的情操，弹好了，我们可以领略到“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美妙境界，但过度的弹奏，超过了琴弦的弹性限度，那也就会“断弦舞指间，沧海变桑田”，悲凉而凄壮。所以说，做事有了度，我们才会收到美的效果，才会领略春花、夏炎、秋实、冬寒的真正内含。回首千年，小小的秦国凭借其足智多谋的军事策略最终统一了全中国，在之后的几百年秦国大兴土木，搜刮民财，建阿房宫，使天下百姓身处水深火热之中，他的这种做法超过了百姓所能承受的限度，最终戊卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，令人悲哉。秦国超过了治国准则的限度，才会一败涂地，枉费基业。如果秦国治国有度。那也许会使秦国振兴上千年，落个国泰民安呢！故此，抛弃了限度，他就会报复你，让你疮恨累累；把握了限了限度，他就会感恩你，让你飞黄腾达。所以治国也需要有度。在现代高速发展的信息时代，网络无疑成了现代信息技术的代名词，但随着网络的出现也出现了一些不良的社会现象，一些学生沉迷于网络，不能自拔，这不仅是浪费金钱，也是在浪费青春，浪费生命，我们运用网络，是从中获得知识，学习最新科技知识，而不是整天沉迷于网游中，打打杀杀，荒废了学业，所以说我们运用网络也得有个限度，创造一个学、玩良性循环的环境，这样，我们才会有进步，才会有一个美好的前途。做事有了度，花才会更美，月才会更圆，风才会清凉，雪才会飘盈。做事有了度，我们的人生才会更辉煌。做事要合度任何事物都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。花儿浇多了水会烂根，鱼儿喂多了食会撑坏，庄稼施多了肥会疯长，桩桩件件，竟是如此的事与愿违：爱花--花谢了，爱琴--琴断了，爱鱼--鱼死了......这些都不是我们希望的。这也许是过分的爱的后果。爱一件东西不能过分，否则会走向它的反面。过分的爱会造成不良的后果。“度”恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会弄得很糟。我想到了李后主。诗词歌赋是你的最爱，因为你爱，天地万物都有了感情；因为你爱，昨夜的颗颗泪珠化作了祭奠你的泪水……可是你忘了，爱是要有度的。出生于帝王之家，生活在战乱年代的你，应该担负起振兴国家的重任，“国家兴亡，匹夫有责”，一个凡夫俗子尚且如此，何况一位君王呢？但你爱得太深了，越过了“度”的极限，到了最后，即使你化作一江春水，向世人宣读你的憎恨也无济于事啊。如果你能把握好“度”这把标尺，那么你就不必苦尝“独自莫凭栏”的孤独，不必忍受“罗衾不耐五更寒”的痛苦，不必感叹“别时容易见时难”的无奈。你的后唐也就“雕栏玉砌应犹在，朱颜不曾改了”了，你的愁也不会像“一江春水”了。把握“度”，就像系鞋带，松也不是，紧也不是，只能根据脚面的感觉找准“系”的力度。比如在当前物欲横流的社会，要看到金钱与权力是一把双刃剑，运用得好是为自己、为他人、为社会谋福利的利器，既可以改善自己和周围人的生活，又可积功累德，做更多善事。如果运用不好，就会带来无穷灾难。因为金钱最容易诱发人的欲望。能够认真把握好金钱与权力使用的“度”和“量”，你的人生便是富足而快乐的。因此，把握“度”，从根本上讲是基于唯物辩证思维的一种人生态度，需要大力提倡实事求是与探索精神。当然，我们把什么事情都做得“恰到好处而不过”，是非常困难的。但我们绝不能对任何事情都放任自流，不去把握。能不能把握好，是我们的水平问题；去不去把握，是我们做人的素质问题。也许有些事情的度是很难把握的，但我们可以把握此事件的极限度啊，使它限定在极限范围内，那样就不会出现太大的问题了。