搜索
第4讲思想道德修养与法律基础理解道德是一种特殊形式的社会意识，是上层建筑。道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产关系的性质。道德是一种特殊的行为规范。道德不像国家法律，有专门的机关强制人们履行。道德也不像各种社会团体组织的规章制度和纪律，有明确的奖惩举措迫使人们照办。道德规范的履行，依赖的主要是社会舆论的力量和个人内心信念的支持。对于违背道德规范要求的人和行为，人们只能诉诸社会舆论的谴责及其本人“道德良心”的自责，以此来规范和纠正不道德的行为。道德是一种实践精神。道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题，一直争论不休，主要应该分为非马克思主义道德起源说和马克思主义道德起源说两类。●神源论（亦称“神启论”）认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。●“心源论”，亦称“天赋论”认为道德起源于人的天性或自然本性，是人先天所具有的禀赋。孟子认为人天生就有四个“善端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”●庸俗进化论认为道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这是达尔文主义所持的观点。这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。●情感欲望论，亦称自然论认为道德起源于人的某种自然的情感或欲望。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。道德的起源客观条件人类自我意识形成与发展劳动（创造了人）社会关系的形成（原始人类群合性）主观条件（1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。（2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件人意识到了人的欲望的实现只能通过社会协作的途径，所以，要求社会生产的集体协作和社会发展的利益共享，就必须建立和维护一种适应的社会秩序：法制原则与道德原则。人意识到了自身与他人、与集体的不同利益关系，并且迫切地感觉到需要调节各种利益矛盾，才能继续有效地劳动，所以需要建立强制性（法律）和非强制性行为规范系统（道德）。（3）生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。劳动人人类社会生产关系利益关系道德需要马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产关系的性质。1社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。2社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。3在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。4社会经济关系的变化必然引起道德的变化。1、道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。道德认识功能调节功能反映社会现实协调人们关系道德的主要基本功能：道德的认识功能道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识：——社会道德生活的规律和原则；——人生的价值和意义；——自己对家庭、他人、社会的义务和责任；——选择正确的道德行为和塑造自身道德人格等。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德认识功能激励功能沟通功能辩护功能导向功能调节功能道德功能主要功能派生功能2、道德的社会作用是指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德是影响社会生产力发展的一种重要精神力量；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界，促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。道德原始社会道德奴隶社会道德封建社会道德资本主义社会道德社会主义社会道德道德的历史类型：人类道德发展的规律人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现。我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。英国教育家洛克说：“我认为一个人的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”我们民族的道德文化源远流长，它发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。1注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神“夙夜在公”(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)“国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)2推崇“仁爱原则，追求人际和谐”孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）3讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“恭敬之心，礼也。”（《孟子·告子上》）“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）“凡人之所以为人者，礼义也。”。”（《礼记·冠义》）4倡导言行一致，强调恪守诚信荀子：“养心莫善于诚（《荀子·不苟》）孔子：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“民无信不立。”（《论语·颜渊》）“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）5追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要。孔子推崇的君子型人格。“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“内圣外王”的境界。6重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）“见贤思齐，见不贤而内自省。”。”（《论语·里仁》）“吾日三省吾身。”(《论语·学而》)中华民族优良道德传统还包括廉洁自律宽厚待人艰苦朴素勤劳节俭孝敬父母尊老爱幼尊师敬业刚健有为自强不息舍生取义见义勇为奋发图强中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。中华民族道德精华糟粕积极、革新、进步消极、保守、落后历史虚无主义思潮认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，必须从整体上予以全盘否定。文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。反对两种错误思潮分析鉴别取舍改造对待传统道德的正确态度坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主、为我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外，在批判的基础上加以借鉴和吸收。积极吸收其他民族优秀成果社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的直接继承和发展。社会主义市场经济要遵循市场经济的共同属性和一般规律；社会主义市场经济要求与社会主义基本制度结合在一起，体现社会主义精神文明要求。1、道德进步是社会主义市场经济发展的要求（1）有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与道德原则。（2）社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、信用经济。（1）社会主义市场经济对道德的促进增强人们的自立意识增强人们的竞争意识增强人们的效率意识培养人们的开拓创新意识2、社会主义市场经济对道德进步的双重效应（2）社会主义市场经济的道德弱点市场行为的趋利性容易引发拜金主义；市场行为的自发性容易引发人格缺陷。市场行为趋利性拜金主义市场行为自发性人格缺陷（二）社会主义道德建设的核心和原则为人民服务是核心集体主义是原则社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。社会主义道德建设要以为人民服务为核心，要以集体主义为原则。1、社会主义道德建设要以为人民服务为核心道德建设的核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现道德建设的根本性质和发展方向，实质上是“为什么人服务”的问题。●为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。●为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。集体主义的内涵强调集体利益和个人利益的辩证统一。强调集体利益高于个人利益。强调重视和保障个人的正当利益。2、以集体主义为原则3、宣传和弘扬共产主义道德“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。”大公无私、公而忘私无私奉献全心全意为人民服务毫不利己、专门利人共产主义道德共产主义道德表现：（三）社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观”荣“、”辱“是一对基本道德规范，”荣“即荣誉，”辱“即耻辱，两者相比较而存在，相斗争而发展。荣誉是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验。耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验。1、社会主义荣辱观的科学内涵荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。荣辱观时代性阶级性2、社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求。社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向。社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。3、践行社会主义荣辱观我们要以“八荣八耻”为座右铭，自省自警、自珍自爱，在实践中把社会主义荣辱观转化为品德操守，成为安身立命、为人处世的准则。体现了我们党对社会主义道德建设规律的深刻把握。体现了历史传统与时代精神的有机结合。体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。公民基本道德规范提出的意义：2、公民基本道德规范的主要内容1“爱国守法”爱国主义精神法律意识2“明礼诚信”强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人。3“团结友善”强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善。邻里不团结，小偷胆大不道歉还噎人4