魏晋南北朝美术

魏晋南北朝美术自三国始至隋统一（220～589年），民族融合，外来输入和国有科学文化充分发展，文艺不依附于权势而进入自觉的时代，体现了文艺本身的特征，增强了艺术的独立性，开辟了艺术的新领域。山水诗和山水画随隐居之风而发展，艺术作为礼教的辅助作用减退，突出了作为陶冶情操的功能。山水画开始独立发展，人物画从重外形转变为重神韵。（一）佛教美术佛教产生于公元前六至五世纪的古印度，佛教美术为了传播佛教思想而兴起。佛教在东汉明帝永平十年（公元六十七年）传入中国。经三国两晋到南北朝四五百年间，佛经的翻译与研究日渐发达。随着佛教的输入，佛教艺术也在我国迅速展开，并于公元四世纪东渐朝鲜半岛的高句丽和百济国，再东传日本。一、寺院建筑随着佛教的传入，佛寺修建应时而兴，南北朝时期最盛。1、南朝佛寺：刘宋时全国有佛寺1930所，建康寺院59所；萧齐24年，全国佛寺2015所，建康新建寺院26所；萧梁(503～557年)进入南朝佛教发展的鼎盛期，梵宇琳宫，遍布江南，盛造佛像，50余年间，寺院数量已达2846所。2、北朝伽蓝：《洛阳伽蓝记》记载洛阳名寺43座，东汉明帝初建白马寺，至北魏迁都洛阳之前，洛阳寺院不过42座。北魏正光（520∼524）年间，全国寺院达3万所，洛阳城1367所。少林寺：创建于北魏太和二十年(公元496年)，孝文帝为天竺僧人佛陀（一称跋陀）所建禅院。建筑壮观，气派宏大。进入山门，有天王殿、大雄殿、跋陀殿、阎王殿、钟楼、鼓楼等建筑群。保存自唐以来的众多碑碣石刻，如唐王知敬书写的《大唐天后御制诗书碑》以及《太宗文皇帝御书》，宋代米元章书写的《第一山》、《宜山画竹》等。少林寺河南嵩山始建于北魏太和二十年（496年）灵隐寺杭州始建于东晋二、石窟艺术的主要特征：1、神性与人性的融合；2、环境与心境的结合；3、严格按照佛门等级进行艺术处理，突出佛的主尊地位，与其弟子主次分明，动静相间，取得感化人心的效果，最终达到宣传佛教教义的目的。三、我国的石窟艺术：1、克孜尔石窟：位于新疆拜城县克孜尔镇东南约10公里的戈壁山崖下，南临木扎提河。克孜尔是维吾尔语红色的意思，原指泥沙俱下的红色的河水，石窟因此而得名。克孜尔石窟的洞窟分东西两区，已编号的洞窟有236个，沟东区有110多个，沟西区有120多个。只有75个洞窟的窟形完整，保存了大量的壁画和残存的佛像。克孜尔石窟谷西区外景《天宫伎乐》：克孜尔石窟第77窟《伎乐》：克孜尔石窟第77窟后室窟顶《萨缚燃臂当炬》克孜尔石窟第17窟券顶东侧壁《菱格本生和因缘故事画》克孜尔石窟第38窟券顶东侧壁《听法菩萨》：克孜尔石窟第38窟前壁上方右侧2、敦煌莫高窟：位于甘肃敦煌县城东南的鸣沙山下，前临宕泉河，面对三危山。开凿于晋永和九年（353年），历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，现存洞窟492个，彩塑2000余身，壁画45000余平方米。藏经洞：敦煌莫高窟第17窟内洞窟一角：敦煌莫高窟第285窟西南角（西魏）《坐佛像》第432窟中心柱东向龛彩塑（西魏）《菩萨》45窟西龛内北侧（盛唐）高185厘米《割肉贸鸽》第254窟北壁中部北魏纵165厘米横横168厘米《菩萨》290窟中心柱南向龛外西侧北周高122厘米《菩萨》四二0窟西龛内南侧（隋）高二四三厘米《沙弥守戒自杀》第257窟南壁中层（北魏）纵100厘米横570厘米《萨埵本生》第254窟南壁中部（北魏）纵165厘米横172厘米《涅槃图》第428窟（北周）纵210厘米横235厘米《维摩诘经变》第103窟(盛唐)纵75厘米横74厘米维3、云冈石窟：开凿于北魏和平初年（公元460年）至正光末年（公元524年），位于大同之西三十里、面临武州川的云冈堡武州山。云冈石窟沿武州山南麓，自东向西绵延一公里，全部编号为43个洞窟，其形制较大的洞窟（长宽超过五、六米）约20余个，造像51000余尊，是由皇家经营的第一所大型石窟。云冈石窟：山西大同西郊武州山云冈石窟第20窟主佛460～465年高1400厘米云冈石窟第16窟主佛460～465年高1350厘米《释迦如来立像》云冈石窟第26窟5～6世纪砂石129×40.5厘米法国国立东洋美术馆藏。4、洛阳龙门石窟：位于洛阳南郊伊水两岸，太和17年（493年）孝文帝迁都洛阳，在此开凿规模宏大的石窟造像。由皇家直接经营，用工80几万。现存石窟2100多个，造像10万余尊。（1）宾阳洞：四面都雕得密不透风，没有空地，正壁中间排列着以释迦牟尼为中心的五尊雕像。（2）奉先寺：始修于唐咸亨三年（公元672年）四月一日，至上元二年（公元675年）十二月三十日毕功，只费时三年九个月，用皇后武则天施助宫中脂粉钱二万贯修凿。龙门石窟：河南洛阳宾阳中洞西壁造像北魏高842厘米奉先寺庐舍那佛龛龙门石窟西山中段唐代高2200厘米。庐舍那佛坐像龙门石窟奉先寺西壁中央唐代高1417厘米5、炳灵寺石窟：位于甘肃省永靖县西南约40公里处黄河北岸的小积石山中，坐西面东。开凿于十六国时期，现存造像大小共776尊（其中石雕694尊、泥塑和石胎泥塑共82尊），佛像最高为2700厘米，最小仅25厘米。炳灵寺石窟现存窟龛183个，壁画900余平方米。169窟是历史最久、内容最多、价值最高的洞窟。在北壁上有西秦“建弘元年岁在玄号三月廿四日造”（公元420年）的墨书纪年。炳灵寺石窟：甘肃永靖县炳灵寺石窟169窟（西秦）炳灵寺石窟169窟（西秦）佛龛：第一六九窟第6龛（西秦）高一二三厘米6、麦积山石窟位于甘肃天水县东南45公里处的秦岭山脉西端，创建于十六国的后秦时期（384～417年间）。西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明各代都有修凿或修缮。现存洞窟194个，泥塑像、石雕像7000余身，壁画1300多平方米。麦积山石窟：甘肃天水第12窟正壁左胁侍菩萨泥塑（北周）高96厘米《交脚弥勒菩萨》第142窟右壁泥塑（北魏）高147厘米《胁侍菩萨与弟子》第121窟正壁右侧泥塑（北魏）菩萨高123厘米弟子高122厘米《维摩居士》第102窟右壁泥塑（西魏）高140厘米《造像碑》第133窟第10号造像碑花岗岩石刻（北魏）通高137厘米（二）绘画绘画史上非常活跃的时代，与两汉相比，作品产生了质的变化，其重要原因：1、书法取得了划时代的成就，直接影响了绘画；2、文人正式登上画坛，书画的结合，使绘画迎来了新的局面。我国古代第一批确有历史记载的画家出在魏晋。一、三国两晋时期的著名画家：1、曹不兴（吴）：主要画人物，也是记载中知名最早的佛像画家。2、卫协（晋）：创作多是人物、故事以及道释题材的作品，善于表达对象的内在气质，对六朝重气韵画风的形成最有影响。3、陆探微：刘宋时最杰出的画家，擅长人物画。4、张僧繇：萧梁时期最活跃的画家，有较高的写实能力，创立了佛像绘画及雕刻中的“张家样”。二、顾恺之：中国历史上第一个以书画为职业的文人画家，是东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。1、顾恺之人物画的特点：（1）注重表现人物的精神面貌，尤其重视眼神的描绘；（2）注意细节的刻画，以微小的细节衬托人物的个性和风貌；（3）注意用背景烘托人物的性格；（4）把文人的审美趣味，带入宗教画。2、顾恺之的三篇画论：《论画》《画云台山记》《魏晋胜流画赞》3、顾恺之流传下来的三件作品：（1）《女史箴图》：唐摹本，共九段，依据西晋张华的文学作品《女史箴》而画，原件在英国伦敦博物馆。（2）《烈女传·仁智图》：宋摹本，根据《古烈女传·仁智传》所绘制。（3）《洛神赋图》：宋摹本，根据曹植《洛神赋》所作，分段将故事的情节置于自然山川的环境中展开。（三）绘画理论一、魏晋画论：1、曹植《画赞序》：提出绘画的教育作用。2、顾恺之的三篇画论：（1）《魏晋胜流画赞》：讲摹写要法，提出“以形写神”的论点。（2）《论画》：记述戴逵等魏晋时期名画家的21件作品，并评论优略。提出：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”将山水排于第二位，说明山水画在东晋时已经很大的发展；迁想妙得：突出形象思维。（3）《画云台山记》：记录构思山水画的经过，描述《云台山图》山石涧流的险峭之势，山峰上的孤松，山中穿插着凤鸟“婆娑体仪，羽秀而祥轩尾翼”，白虎“匍石饮水”等。有助于了解早期山水画的内容和风格。二、南朝画论：1、宗炳《画山水序》：中国绘画史上最早的山水画理论著述，强调山水画的“畅神”作用。2、王微《叙画》：山水画论，提出书法与绘画的关系、用不同的笔法塑造不同的形象、作画时的感情活动等问题。3、谢赫《画品》：第一部系统品评绘画的重要著作。将三国时期曹不兴及其以后的画家27人分隶六品，评论优略。在序论中提出：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，自古及今，各善一节。六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写（临摹）是也。”4、萧绎《山水松石格》：提出三个问题（1）人品决定画品；（2）水墨和丹青；（3）色彩冷暖感觉。5、姚最《续画品》：续谢赫《画品》，记载20位画家，宋4人、南齐5人、梁8人、外国3人。谢赫《画品》：第一部系统品评绘画的重要著作。将三国时期曹不兴及其以后的画家27人分隶六品，评论优略。在序论中提出：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，自古及今，各善一节。六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写（临摹）是也。”“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，自古及今，各善一节。六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写（临摹）是也。”三、北朝文献涉及到的画论：1、北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：记述佛寺建筑园林风物的专著。2、北齐魏收《魏书•释老志》：详述佛教在中国的流传。3、北魏郦道元《水经注》：北魏之前中华文化之集大成者。详细记述1252条水道流经地区的地理、历史及庙塔、碑刻、雕刻、绘画、故事、传说等。4、北齐颜之推《颜氏家训》：涉及各种学问，包括书画理论。