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中国现当代文学讲授肖佩华第十三章沈从文学习目标：1、重点理解沈从文的“乡下人”理想2、难点在于如何把握其作为文体家之魅力第十三章沈从文一、传奇人生（1902.12.28――1988.5.10），原名沈岳焕，湘西凤凰县人。1、顽童与小兵2、作家——教授——文物学家二、“乡下人”意识乡下人身份的表白不仅是沈从文对生命根源和自我角色的认知，是其自我意识和自我想象的独特表达，更体现了其独异的文化价值观。从出生地来看从文化传统影响来看沈从文与夫人张兆和从社会观和文化价值观看，在沈从文的话语体系中，乡下与城市是对立的，乡下是自然的代称，它是原始的，自然的，未经规范的；所有生命，皆遵循自然的法则，强胜弱汰；而都市则代表着现代文明，它虚伪，诡诈、物质化，有违自然人性。思考回答：作为领衔作家的沈从文所代表的“京派”，其作品与“海派”有什么区别？它们分别是什么样的文学形态？提示：可从叙述者立场、表现对象等进行比较。“京派”“海派”的创作特点比较京派1、多写乡土中国和平民现实的题材，对原始、质朴的乡风民俗和理想化的宗法制农耕文明生活取认同态度2、从容节制的古典式审美趋向，达到一种和谐、圆融、静美的境地3、比较成熟的小说样式：抒情体小说海派1、表现病态的城市生活，描写在灯红酒绿的环境中人与人关系的冷漠，人们精神的寂寞、疲倦和堕落的心理2、描写手法上的情节的淡化与人物感官的体会与意识流3、结构上以多线索并进为主，大幅度跳跃，语言上跳脱，音节短促，收放自如沈从文的文化选择在三十年代的文坛上，沈从文的田园小说蕴涵着独特人性理想和文化追求。那就是“回归自然”。沈从文明确宣布自己的创作是以人性为中心的。他追求的仍然是人性的自由和解放。但是，他不同于五四以来的其他作家。五四以来的作家在追求人性解放时候，是以个性主义和人道主义为价值尺度。沈从文却是以自然文化为价值尺度。自然文化，就那种主张人与自然的合一的思想文化。“自然”是与“人为”相对立的。在自然文化的理念中，凡是自然天成的，就是真的，善的，美的，而凡是人为的就是假的，恶的，丑的。就象卢梭说的那样，出于造物主的，都是好的，只是到了人类社会的那里，就变得丑陋不堪了。在自然文化中，那些远离文明的粗糙的原始的生存状态，才蕴涵着理想的人性。这种自然文化理念具体到沈从文小说之中，可以用两句话加以概括：非都市而颂乡野，扬卑贱而抑豪绅。都市、豪绅都是文明状态，而乡野、卑贱都是自然状态。沈从文站在自然文化的立场上，讴歌乡野人生，批判都市文明。沈从文的文学观可以归纳为两个方面：一是反对将文学纳入商业或政治的功利圈，以文学观照和重建社会道德；二是以文学启示生命，即通过文学唤起人的感觉、想象，让人重新体验思考和发现生活。三、文学图景：湘西与都市的对立沈从文的创作疏政治而亲人性，以其独特的“生命哲学”和追求“自然人性”的审美选择，构筑起自己的小说世界。1、都市：病态文明景观沈从文较多地看到现代都市文明和文化的缺憾，尤其是都市人性异化的现象，如：《绅士的太太》、《八骏图》、《某夫妇》、《都市一妇人》。《绅士的太太》《绅士的太太》是嘲讽都市上流社会的堕落。作品说：“我不是写几个可以用石头打她的妇人，我是为你们上等人造一面镜子。”作品写了两个绅士家庭生活，暴露绅士淑女在华贵的衣饰下的肮脏灵魂。小说中的绅士和淑女，都是无所事事，精神空虚，每天就是打麻将，赌博，吃饭，喝酒，乱搞两性关系。丈夫另寻新欢，太太与少爷私通，子女也都吃喝嫖赌。《八骏图》《八骏图》是讽刺知识分子最著名的作品。所谓“八骏”是指八个教授，反语，讽刺。作品中的教授们，一方面身体虚弱，另一方面又精神变态，特别是几乎都有些性变态。主人公周达生自认为人格健全，对爱情忠贞不渝，而在骨子里却仍然是喜新厌旧。为一个女人而神魂颠倒，放假也不回到恋人那里去。在沈从文眼里，知识分子，不是虚伪，就卑琐、怯懦。2、湘西：自然人性样本沈从文以巨大的热情展示了一个自然人性的“湘西世界”，并以此作为病态都市世界的具体对立参照物。从文化发展的角度看，地域生态环境对文化个性的形成具有举足轻重的作用。沈始终信守着以其小说表现“一种优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”的原则，并力图按照自己所理解的“真实”去表现人生；其大部分小说中的故事和人物，都被置于一种原始封闭的社会背景下，一种被净化了的环境里。《萧萧》、《月下小景》、《柏子》。《萧萧》是写了真实的女性生活和命运。她嫁给一个小丈夫，由于和一个青年私通，由于生了个儿子，才没有被沉潭。最后，她给自己的小儿子也娶了一个大媳妇，那个妇女还要重复她先前的生活。其实，凡是回归自然的自然状态，都是理想化的，自然就是理想的象征。《萧萧》《柏子》《柏子》写一个水手与一个妓女的爱情。从通常的道德观念上看，一个水手，以船为家，浪荡江湖，一定有许多痛苦；一个妓女靠出卖肉体生活，也一定会有述说不尽的辛酸。但是，作家所感受的却不是这些，而是另一面。就是他们生活、性格中的那种无拘无束，自由自在，一切都顺应自己的本性，顺应着自己的感情、意志的特点。那个水手，把攒了一个月的钱和精力，全部贡献给妓女，在妓女那里获得了一种感情和欲望的满足，而妓女也觉得自己用肉体换回了真诚和勇敢，获得了真正的感情。这实际上是一种审美的人生态度。四、《边城》：支撑湘西世界的柱石1、创作动机汪曾祺说：“‘边城’不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。‘边城’是大城市的对立面。”2、一曲爱与美的人情与人性的颂歌《边城》的主线是一个哀婉动人、和谐恬静的爱情故事。翠翠的纯真专一傩送的热情正直老船工的慈爱善良美好的道德品性船总顺顺的大度作品的爱情是故事是这样的。守渡口女孩翠翠，是一个美丽、纯洁、天真的少女。当地有个船总叫顺顺，他的两个儿子天保、傩送都爱上了她。天保通过媒人去说亲，但是，没有得到明确的答复。弟弟傩送知道以后，却要按照当地习俗向翠翠求爱，他和哥哥商量，用唱歌的方式向翠翠求爱。但是，哥哥天保不善于唱歌，觉得自己不是弟弟的对手，就放弃了追求，离开家乡，在他驾船离家出走的时候，船毁人亡。傩送因为哥哥的死，也对老船夫产生了误会，认为老船夫为“人弯弯曲曲，不利索，”以至于把哥哥弄死，因此，也放弃了对翠翠的追求，也离开了家乡到外地去干活。因为忧虑孙女的婚事，老船夫苍老了许多，在一个雷雨之夜死去。翠翠心中爱着傩送，作品结尾她仍然看守着渡口，一边等着傩送。作品写：“这个人也许永远不回来，也许明天就回来！”实际上，这是一个三角恋爱的悲剧故事。但是，这种爱情悲剧，却体现了自然状态中人性美好的人性。一般来说，悲剧往往具有三个指向：一是社会批判或者文化批判。这样的悲剧根源是社会或者文化造成的，那么，这样的作品就是对于造成悲剧的社会、或者文化的批判。比如，《伤逝》就有非常强烈的社会批判和文化批判。子君与涓生的悲剧和社会现实、社会文化具有密切关系。二是揭示人生命运残酷。这样的悲剧是由于一种人所无法控制的力量造成的。比如《雷雨》中周萍与四凤爱情悲剧，纯粹是一种偶然的因素，才导致了同母异父兄妹爱情。三、人性丑恶所造成的悲剧。这样的作品往往是对于人性恶的批判。余华小说就是这样的。但是，《边城》的爱情悲剧却与上述悲剧完全不同。它是指向人性善。它通过爱情的悲剧反映了一种美好的人性。造成爱情悲剧的既不是社会环境，也不是文化，更不是人性恶，而是人性善。这里的悲剧之所以发生，最主要的原因是翠翠的天真、纯洁。翠翠不是那种大胆、泼辣的少女，而是那种，腼腆、羞怯的少女。由于她的这种性格，使她不是很直接地表达自己的爱情，到底爱哪一个，她只是朦胧地藏在心里，谁也不告诉，连她祖父也不告诉。而老船夫又非常尊重孙女的选择，所以，天保、傩送一时不知道翠翠究竟要选择谁，这样才导致天保离家外出，以至船毁人亡。于是，也就有了傩送对于老船夫的误会，就有了傩送远走高飞。所以，尽管是悲剧却证明了人性的美。主人公翠翠是作者理想中爱与美的极致，清纯质朴美丽。天保兄弟的勇敢、豁达和对爱情的忠诚；船总顺顺的急公好义，办事公道。作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而是力图围绕这个故事，通过对男女之爱、祖孙之爱、父子之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细致镂刻，生动地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。3、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美“湘西世界”是沈从文理想人生的缩影，是他现实和梦幻交织的产物，是一个精神乌托邦。一方面他试图在文本中挽留住这个湘西神话，另一方面作品又预见了其无法挽回的历史命运。由此，我们可以看出沈从文复杂矛盾的现代意识。文体特征1、牧歌田园诗式的风格：牧歌（pastoral)最早指的是古希腊人描写西西里岛牧羊人生活之诗。后来维吉尔写了著名的《牧歌》，也带典型的田园诗风格。后来就用牧歌指陈一种传统的诗歌，表达都市人对理想化的农牧生活的向往。现代评论家常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，都称为“牧歌（田园诗）式”的作品。2、诗化抒情小说文体的开创：把诗和散文引进小说之中，并打破了三者的界限，扩大了小说的表现领域及其审美功能。重点表现在：注重意境的营造，采用纯化的方法，将自然景物和社会环境融入到人的生活情致中，人与自然合一，自然环境成为人性的外化。因而，沈从文又被称为“文体作家”。①人物意象化A和谐性：即人物与生活环境的和谐一致B抽象性：即人物的类型化或符号化C叠加性：指不同人物的个性之间或者不同人物的经历某种近乎重复的关系。D隐喻性：即某一意象和人物构成对应和隐喻，象征着更高的抽象意义②意念结构化A以意念为结构核心B以意象的叠加为结构线索白塔在小说的开头、发展、高潮和结尾的关节点上出现，使小说有一种内在的节奏与超乎故事之外的神蕴。【思考题】1、试析京派小说的基本特征。2、试评沈从文《边城》的艺术特色。3、结合具体作品，比较评析沈从文湘西与都市艺术世界的文化内涵。【参考书目】1、严家炎，《中国现代小说流派史》，人民文学出版社，1989年版。2、杨义，《杨义文存》第四卷，人民文学出版社，1998年版。3、凌宇，《从边城走向世界》，三联书店，1985年版。4、《沈从文名作欣赏》，中国和平出版社，2001年版。