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一问：张良是第几代祖？答曰：老祖天师八世祖。二问：天师何处贯籍？答曰：仙传沛国丰人，今徐州之丰县，生于浙江杭州天目山。三问：何时诞生？答曰：生于汉时建武十年正月十五日。四问：当日如何修炼成仙？答曰：老天师生有仙骨，得子房公家传钤记，言西蜀青城山，洛阳二酉有所藏三皇秘典，故踰淮自洛入蜀至青城尽得其秘。归洛阳于北邙山修之三年，有白虎啣符而至，遂入嵩山石室得黄帝九鼎之丹书及太清丹经，同弟子王长、赵昇从鄱阳泝流入云锦山炼丹。丹成，龙虎现。访西源璧鲁洞，得制命五岳及神虎秘文。闻蜀多妖殄，欲往除之。至阳平山修行感遇太上老君。于汉安元年正月十五日亲授盟威经箓二十四品，三五斩邪雌雄宝剑，阳平治都功玉印。修之千日，乃入青城山战鬼。至则鬼神皆降，复二十四治。葛璝、涌泉、北平诸山修九正法及养神轻身之术，居本竹治授灵宝诸法，居平盖治合九华大药，道成至玉局治。太上复降，说北斗诸经三八谢罪法忏。永寿二年会三界万神于青城黄帝坛，盟九岳四渎二十四治福庭鬼狱，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山。命人处名阳，鬼处明阴。每治设祭酒男官女官以赞玄化。复游各郡，斩妖孽夺咸池，大利蜀民。功成蒙太上册封正一天师。至云台治见绝巘下桃熟，命王长赵昇二弟子投身取之，既则，师亦飞下投王赵二弟子。起，遂以余丹及剑印授二弟子，祖曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢安，世世一子绍我之位，非吾宗子不传。”是日同王长赵昇，千乘万骑于蜀中云台山白日上昇。时汉永寿元年九月九日也。五问：夫人亦飞昇否？答曰：夫人雍氏于永寿四年正月十五日同女师文鸾与姬芳芝白日飞升。六问：老祖之父何人？答曰：讳大顺，封桐柏真人。七问：留侯到今几世？答曰：五十四世。八问：既在蜀中因何又到江右？答曰：江右龙虎山乃老天师炼大丹之所。后因入蜀战鬼遂居汉中。四代祖盛公携剑印经箓来居祖坛，所以遂居江右。九问：龙虎山有多大？答曰：龙虎山是总名，起自闽中武夷诸山，两龙夹驰，千峰万壑直走鄱计八百余里。十问：宫府在山中何处？答曰：百山环拱形似莲花，宫府居山之正中。十一问：老天师炼丹何处？答曰：此谓龙虎正一观，离宫府二十余里，两山并峙形如双龙双虎。十二问：此山中风水若何？答曰：中国山川龙脉此曰巽山乾水，此山乃乾山巽水，谓之顾祖朝宗，风水第一，堪舆为仙圃长春。十三问：仙岩有二十四岩？答曰：离府有二十四里，有水岩。石壁千仞，上构七层危楼，室中架搭有二十四岩，各诚仙品。十四问：二十四岩有何名字？答曰：三山观水、仙仓仙室、药筐丹灶、机杼染具、马厩莺架、辘轳杵臼、酒瓮棋枰、仙船仙兽、茶炉泥料诸岩都是。十五问：闻雷打石因何得名？答曰：相传释家普庵真人祖师，学雷法于三十代天师，试之掌心雷，误劈山石也。十六问：祖印是卞和玉，因何而得？答曰：卞和玉为秦所得。玉印其一刻为传国玉玺，其二未镌，藏于阿房宫。后因子房公随汉高祖入关得之，藏于阳平关。二代天师讳衡祖得于土中，遂镌之文曰：阳平治都功印。十七问：何为阳平治都功印？答曰：阳平山，名“治”者，神仙修炼之所。都功乃神仙之品位也。十八问：又有祖印何也？答曰：祖印乃汉安二年正月十五日于四川鹤鸣山蒙太上老君授阳平治都功印一颗，雌雄二剑以制伏天下鬼神。十九问：祖印既有，如何又要卞和玉印？答曰：祖印大径二寸，乃上行之印，一应表奏用之。卞和玉印大径四寸，乃下行之印，一应文牒用之。二十问：今符上哪三印？答曰：中卞和印，左金印，右银印。二十一问：金印何文？答曰：星文云篆为“功平五炁印”二十二问：银印何文？答曰：亦阳平治都功印。因古时用祖印于符牒上，后人以为大亵。故嘉靖年间复赐银印代之，谓之代劳印。其祖印非国家大典斋醮不可轻用。二十三问：闻有镇山玉印，此何印也？答曰：老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行，故另镌玉印一枚为下行印。至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用。今入觐，留此印以镇山，故名镇山印。二十四问：老天师有令牌否？答曰：老天师授太印剑，剑即令牌也。鬼神不伏，飞剑斩之，故发令之际，按剑一下，则邪鬼慑伏。后因命诸弟子代行法事，此剑不能遍付诸生，故用枣木刻剑形于上，以代用之。老天师无其他令牌也。二十五问：今有天皇使者令牌何也？答曰：宗师将天皇使者符刻而用之，取激剥之意，非祖之制也。二十六问：太上老君授老祖是何经箓？答曰：三洞正经，二十四品法箓。二十七问：天师如何得到龙虎山？答曰：鄙山原名云锦山。祖天师字鄱阳泝流而上访鬼谷璧鲁诸洞，采神虎宝章，见山水清秀，即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现，故改今名。二十八问：龙虎宝章何人所藏？答曰：仙人刘根，身长绿毛，故名毛公。得道后留钤记云“太乙神虎宝章符得须寻西壁鲁”。故祖天师访而得之。二十九问：龙虎山可是洞天福地？答曰：洞天龙虎山道书云为第二十九福地。三十问：何为洞天？答曰：洞者通也。言此地可以通天神之灵炁。三十一问：何为福地？答曰：五灾不染谓之福地。三十二问：何为五灾？答曰：水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。三十三问：上清宫起于何时？答曰：自老天师丹成之后将仙器藏于水者。四代天师自蜀迁来立正仙观。南唐时敕建祖天师庙。宋祥符中二十六代祖天师迁于山之阳敕赐“上清观”。至和年间始改为“上清正一宫”。大德戊申年复改“上清正一万寿宫”。自元以来此曰称“大上清宫”。康熙二十三年，蒙皇上御书“大上清宫”匾额。三十四问：天师二字何朝封起？答曰：北朝寇谦之清整道教起封天师。三十五问：天师二字出于何典？答曰：《素问》云，能和六炁是为天地之医师。又《南华经》云，以天为师即是此也。三十六问：爵位何时封起？答曰：宋真宗时，封二十四代祖正随为“真静先生”始以历代俱封先生。至元代，三十五代祖被封为“观妙先生”“观妙真君”。三十七问：何朝起封大真人？答曰：三十九代祖嗣成公，元朝英宗时加封大真人。三十八问：真人之号出于何典？答曰：《南华经》云“以人助天，为之正”。三十九问：如何释“正”？答曰：养其自然而已。四十问：今还是何爵？答曰：历代皆荫袭汉之子房公留侯，爵之三十八代祖与材公晋封留国公。四十一问：历代袭爵原用宗派否？答曰：立嫡不立庶，立长不立幼。四十二问：如今宝箓有多少？答曰：三十三阶。四十三问：三十三阶何名？答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。四十四问：法有几种？答曰：法有道德、先天、灵宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派。四十五问：三十六员天将何姓？答曰：天将颇多。世所常用止三十六员。天罡、月孛、邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、雷公、电母、风伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。诸将是也。四十六问：法家有四派归元之说何也？答曰：道德、清微、正一、灵宝，四派俱归于祖元君处，故曰“归元”。四十七问：这四派何人所传下？答曰：“道德”乃太上老君传于关吏尹喜子老。“正一”老君传于老天师者。“灵宝”乃老天师传度人经法于葛仙翁者。“清微”乃金阙后圣君传于青童君者。四十八问：何为三山法出在真人府？答曰：閤皂葛仙翁派为“灵宝宗坛”，西山许真君为“净明宗坛”，句曲山三茅真君为“上清宗坛”。此三坛俱出老天师门下，故龙虎山为“正一玄坛”。后三山失传，坛箓尽归真人府，故“正一玄坛”改为“万法宗坛”。四十九问：当时三山俱出箓乎？答曰：龙虎山都功盟威三洞经箓，閤皂山出预修拔亡诸箓，西山中盟斩邪诸箓，句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失传，渐有错误，故二十六代天师请敕三山符箓并听真人府所出，余山不得私传。五十问：三山府血脉一炁相传即此三山否？答曰：此又非前文三山也，乃明永乐间，敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理，茅山亦立灵官皆从上清宫选授，故武当茅山俱是一脉，上清宫相传。故言三山嫡血派，言至亲也。五十一问：何谓“三洞正文”？答曰：三洞者，洞真、洞玄、洞神也。正文字即诸品经文。五十二问：三洞中又有四辅何也？答曰：四辅者，太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄为辅，洞玄太平为辅，洞神太清为辅。贯通三洞是为正一。五十三问：三洞正文何人所说？答曰：元始天尊说洞真部。玉宸道君说洞玄部。太上老君说洞神部。据《道藏经目录》凡例：洞玄部为三界医王太上道君所出，号洞玄经。五十四问：一洞之中可有分否？答曰：一洞分为十二类：一本文、二神符、三玉诀、四灵图、五谱箓、六戒律、七威仪、八箓法、九众术、十记传、十一赞颂、十二表奏。五十五问：《道藏》正文有多少？答曰：古之有五千四百余函，一万八千余卷。历代失散，今止存四百八十三函，五千五百零三卷。五十代天师张国祥续添入一十五函，今有四百九十八函，五千四百八十余卷。五十六问：何谓三十六部真经？答曰：三十六部真经有三说。一说玉清妙经、正一经、太上仙经、妙林仙经、开化经、仙人经、黄林先生经、太上正经、道教经、炼精经、至黄老集公经、小节品经等三十六部，其眷数甚多，世所未见，乃天上之经也。一说洞真十二部，洞玄经十二部，洞神经十二部共三十六部，今《道藏》之经也。一说三洞箓中所载《三十六部真经》，其卷数甚少，相传乃是葛稚川于嵩山石室降，魏真君所授。另一说为：天真修天经，洞天习地经，世间行人经，三经各有十二部，交会相通总说为三十六部。五十七问：道家宜看何书？答曰：《道德经》、《南华经》、《文始经》、《阴符经》、《黄庭经》最为经典。五十八问：此五经何人所作？答曰：《道德经》太上老君作，《南华经》庄子所作，《文始经》关令尹喜所作，《阴符经》轩辕黄帝所作，《黄庭经》金阙圣君所作。五十九问：此外尚有何书？答曰：其外如《列子》、《文中子》、《鹖冠子》、《淮南子》、《鬼谷子》、《谭子》、《大道经》、《抱朴子》、《胎息》、《艾虎》诸经暨《参同契》《悟真篇》诸书亦不可不知。六十问：宫中法官如今行哪几派？答曰：法有八派，失传者多。今之所行惟正一清微，灵宝间或用之。六十一问：何谓正一？答曰：正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。六十二问：正一法所治何事？答曰：正一法惟祈晴祷雨，驱邪治病，济生度化耳。六十三问：为何大法多失传，今所有传者哪几宗？答曰：昔时法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、挥天撞星及四圣五元紫庭诸法，今已失传。所传者惟有天罡月孛、雷霆、三师、雷门、苟毕及火车、火犀、玄坛魁神、地司地祇、关康侯诸宗矣。六十四问：其外还有何法？答曰：洞玄刘帅、金火天丁、三景灵官、追捉徐帅、小四圣、如意潘帅、忠靖张帅、梅仙张帅、水仙娄帅、石帅、赵侯诸法尚存，其余雷法虽多，法官难习学之，故此谓微矣。六十五问：闻有丰都法最灵，今有人行否？答曰：丰都内外法最灵，法官谓其阴惨故而不全习，少或一二用之。六十六问：祈祷有三十六阶否？答曰：自天皇独辖〇雷、月孛，斗姥之下只有火雷、烟都、三茅、金乌、宝珠、五雷、社零、火龙、四溟诸法，其余太枢、邵阳、斩勘、金鸦等法俱已失传。六十七问：有哪家静功祈祷？答曰：凡祈祷法中俱有静功，不专定哪一家也。六十八问：闻有仲舒祷雨亦成一家否？答曰：董子以蜥蜴祷雨，诸家法中一也，间或用之，不能称成一家也。六十九问：祈雨有哪几家？答曰：止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨诸家法中换坐功亦可。然祈晴不如火雷、炎光之备也。七十问：祈雪有几家？答曰：祈雪只有东灵、水轮两家。七十一问：祈雨何用诸家法？答曰：天地气亢不一，有阳亢、阴亢、魃亢及山泽不通。所以历代天师立一法各有一法之用。如阳亢用水烟都法也；阴亢用火雷法也；魃亢则用月孛斩勘诸法也；山泽不通则用第一社零诸法。其宝珠、金乌、火雷之变，艾虎、四溟、邵阳诸家各有所用也。错用水火如医家之方药不对症，何能应也。七十二问：何谓三十六雷？答曰：三十六雷有数说，白玉蟾真人论之甚详。但五雷箓乃大禹王所谓颁行，内载三十六雷与白师尊论之不同，乃玉清洞真、护国判星、搜神镇星、阳熖炎光以致阳明、阴灵、九阴及召请诸名，共三十六雷也。七十三问：张天师多少年纪飞升？答曰：住世一百二十三年。七十四问：世传真人掌上生玉印有诸？（中缺文字）答曰：此传闻之讹也。吾祖天师以符印治邪，其道大行，求者甚众。每用印，累纸千张，不一而足，非敢言可透千张。七十五问：俗闻传七十二代之说何也？答曰：鄙山巽水流乾水口，归戊戌为墓库，有七十二水口故，堪舆家