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梁启超认为：“趣味是活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”法国罗丹则说：“艺术也是趣味。”可见，生活包括文学艺术，离不开趣味。论趣1、了解作者及其写作风格；2、能自行分析文章的结构及主旨；3、品味作者的语言特点。4、重点把握其散文语言的幽默性。林语堂（1895-1976）原名林和乐、林玉堂，福建龙溪人，著名幽默大师。我国现代著名学者、散文家、小说家。“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章；挚爱故国不泥古，乐享生活不流俗。”可谓是林语堂一生为人治学的真实写照。“幽默大师”的笑话有一次有位著名学者，到一所大学去参观，参观后，校长请他到大餐厅和学生们共餐。校长认为这是一次难得的机会，就临时请他和学生讲几句话。他虽然喜爱演讲，但碰到饭后被人拉去作临时演讲，则是深恶痛绝。于是他说，诸位，我讲一个小笑话，助助消化——古罗马时代，皇帝常指派手下将活人投到斗兽场中给野兽吃掉，他就在撕吃活人的撕心裂肺的喊叫中和淋漓的鲜血中观赏。有一天，皇帝命令将一个人关进斗兽场，让一头狮子去吃。这人见了狮子，并不害怕。他走近狮子，在它耳边轻轻说了几句话，只见那狮子掉头就走，不去吃它了。接触作者皇帝见了，十分奇怪。他想，大约是这头狮子肚中不饥，胃口不好，见了活人都懒得吃。于是，他命令放出一只饿虎来。饿虎两眼放着凶光扑过来，那人依然不怕。他又走到老虎近旁，向它耳语了一番。那只虎也灰溜溜地逃走了。皇帝目睹一切，觉得难以置信，他想，这个人到底有什么法术令狮子饿虎不吃他呢？他将那人召来盘问：“你究竟向那狮子、老虎说了些什么话，使它们掉头而去呢？”那人不慌不忙地说：“其实很简单，我只是提醒它们，吃掉我当然很容易，可是吃了以后你得开口说话，演讲一番。”说罢就坐下了。哗，顿时全场掌声雷动，得一个满堂彩！校长却弄得啼笑皆非。接触作者林语堂“有话就说，说完就走”1936年在美国纽约举办了第一届全美书展，这个书展是由《纽约时报》和“全国书籍出版者协会”共同主办的。主办者安排了一个作家演讲的项目，林语堂也在被请之列。当时，他的《吾国吾民》等书正高居畅销书榜首，他的名字正风靡美国读书界。美国读者正欲一睹他的风采。轮到他演讲的时候，他不慌不忙地走上讲台，以风趣幽默、机智俏皮的口吻纵谈了他的东方人的人生观和他的写作经验。那天，他一反他在欧美大众场合着西装的习惯，打扮得像在国内一样,不像美国读者预先期望的那样留一把大胡子、长一颗大脑袋，也足以表现出东方民族自然逍遥、无拘无束的精神。热心的听众被他娴熟的英语、雄辩的口才以及俏皮的演讲所折服，不断报以热烈的掌声。大家听得正入神，他却卖了一个关子，收住语气说：“中国哲人的作风是：有话就说，说完就走。”说完，他拾起了他的烟斗，挥了挥他的长袖，飘然而去。接触作者接触作者第一堂课的“长生果”他的性格中充满了东方民族的睿智和机警，又具有自然逍遥、无拘无束的精神。林语堂在东吴大学法学院兼英文课时，开学第一天，上课了半天，他还没有来，学生们翘首以望。他来了，却带着鼓鼓的一个包。登上讲台，打开他的包，里面装的却是带壳的花生。他把花生分送给学生，课堂变成了茶馆。接下来他开始讲吃花生的道理：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳，剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”接着，他转了话题：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更有长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑，于是教室里一片剥花生壳的声音。然后，林语堂宣布下课，夹起皮包飘然而去。林语堂不但文章好，而且言谈风趣有一次，纽约某林氏宗亲会邀请他演讲，希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。这种演讲吃力不讨好，因为不说些夸赞祖先的话，同宗会失望；若是太过吹嘘，又有失学人风范。当时，他不慌不忙地上台说：“我们姓林的始祖，据说是有商朝的比干丞相，这在《封神榜》里提到过；英勇的有《水浒传》里的林冲；旅行家有《镜花缘》里的林之洋；才女有《红楼梦》里的林黛玉。另外还有美国大总统林肯，独自驾飞机越大西洋的林白，可说人才辈出。”林语堂这一段简短的精采演讲，令台下的宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。然而，我们细细体会他的话，就会发现他所谈的都是小说中虚构的人物，或是与林氏毫无关系的美国人，并没有对本姓祖先进行吹嘘，诚然幽默可喜，不愧为是中国的“幽默大师”。接触作者林语堂介绍:1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书.林语堂介绍:1924-1930年，周作人和鲁迅编辑《语丝》，林语堂自《语丝》创刊不久即加入进这个团体，是《语丝》的重要作者，他和鲁迅都属于语丝派，二人是亲密的朋友。此时，他们立场观点一致，相互声援，与现代评论派和段祺瑞政府作斗争，积极进行对旧文化、旧思想的批判。1932年林语堂主办了一份当时颇受欢迎的刊物《论语》（半月刊）。在创刊号上，林语堂宣称“论语发刊以提倡幽默为目标”，把“幽默”视为办该刊的宗旨，并在多篇文章中倡导闲适笔调，他和鲁迅的分歧渐渐变得突出，鲁迅和左翼文坛开始对他不满并展开了批评。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1934年《我的话·杂说》有五则对联：道理参透是幽默，性灵解脱有文章。两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。对面只有知心友，两旁俱无碍目人。胸中自有青山在，何必随人看桃花？邻现在可行之乐，补平生未读之书。四十不惑之年所作。林语堂介绍:1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。1、船舶2、扈从3、胼胝4、癖嗜5、掮客bó大船hù随从piánzhī趼（jiǎn）子pǐshì癖好，嗜好qián替人介绍买卖，从中赚取佣金的人。也常喻指投机者。积累基础知识摩顶放踵：熙熙攘攘：鞠躬尽瘁：利禄熏心：适可而止：一尘不染：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。形容人来人往，非常热闹。指恭敬谨慎，竭尽心力。钱财和爵禄迷住了心窍。到了适当的程度就停止（指做事不过分）。泛指人品纯洁，丝毫没沾染坏习气。知其然而不知其所以然：超凡入圣：穷理至尽：蒙昧无知：索然寡味：灵机一动：与君一夕话：灵犀一点通：举一反三：废寝忘餐：超出凡人，达到圣人境界。指人的造诣深。穷尽天下一切道理。反：推论。比喻做事懂得一部分就可以推知其余。形容善于学习，能够由此及彼。蒙昧：没有文化知识，落后愚昧。形容没有文化知识，不明事理。知道是这样，但是不知道为什么是这样。这里强调目的性不强。没有意味，没有兴趣。灵机：灵动的心机。指突然想出主意或办法来。和对方一晚上的谈话，胜过自己读十年的书。灵犀：有灵性的犀牛。相传犀牛是一种灵兽，它的角上有条白纹，从角尖通向头脑，感应灵敏。喻指彼此心领神会，心意相通。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容做事专心致志。整体把握1、标题是“论趣”在作者看来，“趣”是什么？“还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。”“好奇心就是趣。”有的地方作“趣味”解，如天趣、物趣、人趣等。整体把握2、文章第几段才提到“趣”?明确:第4段才提到“趣”。3、前三个自然段写的是什么？明确：文章开头引用“乾隆游江南”的传说，引出所要议论的话题：对名、利、色、权的看法。——理结构总结：根据以下结构划分提示，用一句话概括各部分段落大意。第一部分（1～3自然段）第二部分（4～7自然段）由乾隆游江南的故事诙谐地道出人生一切活动动机在于名、利、色、权。从各个方面谈“趣”。整体把握2、以此为例体会林语堂散文的特点:林语堂文章写的很散,常常是拉拉扯扯,纵笔真书.有的有主旨,有的没有主旨,只有一个谈话范围.-----读他的文章,就像海中拾贝,不在乎把握全篇,将那些散落各处的好东西收拾起来就够了.这里要点在散而不破,杂而不芜,漫而不长.故林语堂的散文一篇有一篇的格式,一篇有一篇的写法,千姿百态.结构多很随便,也找不出起伏,勾色,呼应等的痕迹,只流动着自然的韵律,散发出粗扑的气息。这是属于林语堂自己的气息,“个人笔调”。探究赏析1、题目为“论趣”，为什么文章不直接论趣而先谈论“名利色权”呢？有什么作用？——前三个自然段似与“趣”无关，其实并非闲笔，而是由“趣事”引入引论，与下文的论趣构成对比，突出“四事”（名、利、色、权）的强目的性和“趣”的随性而发。先谈追名逐利是人生的一种普遍现象，只要不利禄熏心，失了本性似也无可非议，进而引出区别于这种人生状态的另一种人生境界更加可贵。单纯因为“趣”而读书、做学问可以克服万难而自得其乐，是“人生快事”。这种人生境界更加纯粹而快乐。2、课后第一题讨论合作完成：课文是从哪几方面来论“趣”的？明确:1)求知上要有“趣”2)启发心智上要知“趣”3)教育读书上能知“趣”“人生快事莫如趣……”，这趣是与名利色权无关的。作者认为可以与好奇心相通。兴趣决定了态度，态度决定了结果，结果决定了价值。古今中外，因兴趣火花而点燃成功之火的事例不胜枚举。袁隆平就是因上中学时学校组织同学参观农场，农场里满地的红花绿果使他极为兴奋，对农学产生了极大的兴趣，于是考取了西南农学院，成为一名农学家。只有“趣”，才能迸发出一种强烈的力量，推动前行的脚步，每个人都应该找到属于自己心中的那份趣，那份不染尘埃、源于真实的向往，能够让我们体会到人生轻盈却厚重的价值。★趣与学问：学问有成、科学进步因为有趣；这趣有多方面内涵，“人有人趣……”名利色权都可以把人弄得神魂不定，只有趣字，是有益身心的。名利色权是缚在人身上的茧，厚厚的一层，迷离了清澈的眼神，束缚了自由的思想。尽管看上去丰腴肥美，却终究难逃作茧自缚的命运。林语堂笔下的趣是绿色的，是在拂去了喧嚣与尘埃之后最纯粹的心灵之色，是充满激情却永远不会疲惫的灵魂之色，是强烈却含蓄、疯狂却儒雅、充满行动力却始终温和恬淡的自然之色。只有在趣的支持下，我们才能真正为生命而奔走，为旁人不屑的琐事而快乐，为心中的那一片温热而燃烧自己。“痴人、趣人”定是中了世间最幸福的毒，废寝忘食也乐此不疲。这才是人生的真正意义。★趣与心知：启发心知、有益身心需要靠趣；★趣与教育：动了灵机、豁然开朗必须知趣；徐志摩的例子实是针砭现代的机械教育，提倡教育要“动了灵机”。“灵犀一点通……就顿然妙悟”，这境界可不是一般人、也不是任何人都能达到的。但启迪灵性的确应成为教育的目标，当你对某一事物恍然大悟、茅塞顿开时，便会发觉其万分有趣，此后便会对其爱不释手、加紧钻研，极有可能成就很深的造诣。教育，重于思悟而不是受考试分数的机械教育。或许，科科满分的才华远不如墨香满林的意境能衡量一个人的智慧。教育，当用灵气代替机械，用快乐代替苦楚。★趣与读书：废寝忘食、读书成器全都凭趣。真正的学者，不知道什么叫磨练，也不知什么叫苦学，他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。只要有了读书的乐趣，时间和地点就不成问题了，一个人有读书的心境，校内校外、世间上有没有学校，他都会读书。一个人如果不爱好读书，那一年四季都有不读书的理由：春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不如等待到来年。所以大凡有成就的专家学者，必是享受过读书的乐趣的，那些读书论钟点的人，必定永不成器。大度乐观、知足常乐、积极、洒脱、无功利心。作者充分肯定大禹治水、墨子摩顶放踵并不是为了名利而是为了理想和信仰，有积极向上的精神；“只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。”这是作者人生境界和艺术境界的追求；对于“趣”的理解，更显作者的随性、旷达与纯粹。探究品味3、从文