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坚决抵制“双泛”思想和泛清真化主题班会“双泛”思想产生于十九世纪末、二十世纪初，“泛伊斯兰主义”主张所有信仰伊斯兰教的国家和民族联合起来，建立一个政教合一的“大伊斯兰帝国”；“泛突厥主义”鼓吹所有突厥语族民族联合起来，建立一个以奥斯曼土耳其为核心的“大突厥帝国”。“双泛”思想传入新疆后，与“东突”分裂主义、宗教极端主义混杂在一起，成为新疆民族分裂势力、暴力恐怖势力、宗教极端势力的思想根源和理论依据，对国家统一和新疆民族团结、社会稳定造成了极大危害。自上个世纪以来，新疆发生的一系列民族分裂事件及暴力恐怖案件，其背后都可以看到“双泛”思想的影子他们利用信教群众的朴素感情，大肆宣扬伊斯兰教至上、教法高于国法，鼓吹伊斯兰教的利益高于国家和民族的利益，煽动宗教极端、暴力圣战等，严重毒害了一些信教群众和涉世不深的青少年。暴恐分子不仅把屠刀疯狂地砍向手无寸铁的各族无辜群众，也砍向本民族妇女儿童，砍向德高望重的伊斯兰教上层人士。其丧尽天良、灭绝人性的残暴行径，不仅严重危害各族群众生命安全，也使他们迈向万劫不复的深渊。双泛思想带来的危害警惕“泛清真化”背后的阴谋我生在新疆、长在新疆、挚爱新疆。对我来说，这里的一草一木都那么珍贵，这里的发展变化又那么熟悉和令人欣慰。每当看到日新月异的故乡，心里无比振奋和自豪。因此，大学毕业后，我毅然选择回到新疆并参加“访惠聚”工作，现在在和田县塔瓦库勒乡巴克墩村驻村。吐尔孙·艾拜（清华大学博士生，自治区团委驻和田县巴克墩村工作队成员，自治区团校干部）今年6月，在农民家走访时，村民给我说；因受到宗教极端思想的影响，他的儿子曾有一段时间以父母做的饭“不清真”为由，不在家吃饭，也不跟父母来往。后来，通过政府的教育和引导，他为自己的所作所为懊悔愧疚。老人紧握着我的手，说着说着眼圈就红了。可能很多人觉得荒诞不经或不可想象，当时我也很震惊。但这只是冰山一角，在我们的现实生活中这样的事例确实存在且不在少数。还记得，新疆有些县市尤其是南疆的大部分县城都有“香港巴扎”的地方，也是80年代初-90年代末全城商品种类最为齐全的地方，大部分都是在内地生产的商品。由于，群众对内地不太了解，所以将所有的商品误以为“港货”，巴扎也以此为名。这里是全县最繁华，各族群众购买日常生活用品必去的地方。小时候，我家的大部分日常生活用品、服饰、零食和玩具都是从这里买的，也没有太多的顾虑，更没有那么多“清真”不“清真”之分。在学校周边的商店也不乏在内地生产的零食、饮料和各色各样的文具，深受我们的喜爱。最近几年在我们身边出现了一些非常奇怪的现象。在各类商店和购物场所印有清真标识的商品越来越多了，不仅食品类商品印有清真标识，一些非食品类商品、服饰也打上了清真标识，甚至出现了所谓的“清真牙膏”、“清真肥皂”、“清真盐”、“清真纸”、“清真化妆品”等等。简单地说，“清真”的概念已经被曲解和利用了、被放大了、被泛化了。而且，这种蔓延趋势愈发严重，已经影响和干扰到广大维吾尔群众的日常生活，形成了没有清真标识的产品不敢买、不敢用、不敢吃的现象。“三股势力”是“泛清真化”的幕后推手泛清真化”现象的出现是“三股势力”在新疆发起的一场有预谋、有计划的无硝烟的战争。在新疆，“三股势力”的分裂破坏活动从未停止过，为了实现他们的阴谋，不停地变换惯用方式和采取各种伎俩。在严打态势下，“三股势力”已成为过街老鼠，不能也不敢公然挑战和扰乱社会秩序。目前，新疆的稳定形势有向好态势，暴恐案件大幅下降，“三股势力”的嚣张气焰被打下去了。但是，“三股势力”并不甘心失败，将分裂破坏活动从社会领域延伸到思想领域，将“泛清真化”作为传播宗教极端思想的新方式，与政府争夺群众的新途径，进行对抗的新手段。“清真”是符合群众饮食习惯的意思，并只限于食品行业，不含肉类、乳类及食用油成分的食品，不得冠以“清真”字样，非食品类的商品更不能印有“清真”标识。“泛清真化”绝不是一种商业活动，也不是对群众饮食习惯的尊重，更不是宗教教义的遵守，而是彻头彻尾的歧视其他民族和不信教群众，制造矛盾分裂国家的罪恶行径。同学们，当我们在宽敞明亮的教室读书，接受名师的指点和教诲，享受国家的奖助学金，过着安稳舒适的生活时，大家有没有想过，这是谁给我们的？不就是这个伟大的国家、伟大的中国共产党吗？这里是我们共同的家，是幸福的源泉，我们要用自己的实际行动抵制宗教极端思想渗入玷污我们的家园。