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中国古建筑欣赏——坛庙一、坛庙建筑与儒家礼制思想二、坛庙建筑系列的形成与发展三、各类坛庙建筑类型简介四、坛庙建筑艺术分析五、实例分析坛庙建筑——目录一、坛庙建筑与儒家礼制思想1.中国远古社会的原始崇拜2.儒家礼制思想与鬼神崇拜相结合3.吉礼与坛庙建筑坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想1.中国远古社会的原始崇拜鬼------生命现象在人们头脑中的文化神------环境的自然现象·轩辕黄帝号称“有能氏”，伏羲为“蛇首人身”，神农为“人身牛首”·伏羲黄帝----太阳神崇拜·女娲----月亮神崇拜·炎帝----火神的崇拜·进入阶级社会----山川之神崇拜，表现了土地的占有欲·统一国家出现----天地之神为最高神坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想①自然崇拜经历的两个阶段：A.图腾崇拜B.保护神崇拜·祖先保护神崇拜是奠祭祖先庙祭的来源·远古先民的原始崇拜由图腾崇拜，自然崇拜发展到祖先鬼神崇拜·这些崇拜无不是当时社会生产力低下的反映成为团结内部，克服困难，与自然抗争的重要动力坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想东汉沂南画像石墓中西王母、东王公的石刻图像2.儒家礼制思想与鬼神崇拜相结合·《左传·隐公十一年》“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”·孔子《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》------以礼制国，礼制思想制度化，仪式化，通过制度的繁简，宽严，仪式的变化和适应社会的不断变化，儒学引入自然保护神崇拜的鬼神思想为统治者服务。坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想·“天人感应”、“天人合一”------董仲舒·“君权神授”、“天子受命于天”把原始氏族祖先的崇拜扩大到国家统治者及先师贤人崇拜的广度·“天地君亲师为礼之本”列入战国时代的阴阳五行学说用于推论天地运转及人事祸福，这些对后世坛庙建筑规制的形成产生巨大的影响。坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想3.吉礼与坛庙建筑①周代完备的礼制分为五类：吉、凶、军、宾、嘉·吉礼：指当时天地山川等自然神灵及祖先帝王先贤等哲人的礼拜仪式------坛庙建筑·凶礼：对丧葬的有关礼制------陵墓建筑·军礼：指出征、命将、狩猎、行军等方面的礼仪规定·宾礼：指朝觐、聘使、君臣相会时的礼节·嘉礼：日常服饰、车仗等规定其中，军礼、宾礼是行动方面的规定；嘉礼是服饰用具上的规定，对建筑影响不大。坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想②吉礼建筑分为两大类：坛与庙----“敬天法祖”思想的具体体现:·属于祭祀自然保护神的称之为坛，祭坛·属于祭祀祖先的称之为庙，太庙、祖庙、家庙“祭宗庙，追养也，祭天地，报往也。”-----《物理论》·用坛庙建筑寄托祖先培养教育之情意·报答自然神祗保护万物丰收的思想坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想庙----专为崇拜祖先的建筑·河南安阳的殷商遗址中区即为王室宗庙区----由来已久·陕西两周遗址宗庙存在----前殿后寝·佛教传入后“舍宅为佛寺”这种住宅型的寺院，与宗庙十分类似。坛庙建筑——坛庙建筑与儒家礼制思想二、坛庙建筑系列的形成与发展1.坛庙建筑的初创阶段2.坛庙建筑的定型3.封建坛庙建筑的最终系列坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展1.坛庙建筑的初创阶段新石器时代已存在祭祀性的神坛建筑，原始社会后期是坛庙建筑的起源时期：A.良诸文化----浙江余杭瑶山遗址----包头荷木佳遗址----内蒙古阿善原始祭坛B.梁山文化----辽宁凌源牛河女神庙遗址坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展B.梁山文化----辽宁凌源牛河女神庙遗址A.良诸文化----浙江余杭瑶山遗址B.包头荷木佳遗址C.内蒙古阿善原始祭坛坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展《史记·礼书》：“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉无安人。故礼、上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。是礼之三本也。”陕西岐山凤雏村西周宗庙遗址平面图坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展戴震《考工记图》中周宗庙复原图陕西风祥马家庄秦国宗庙遗址平面图坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展汉长安南郊礼制建筑复原图坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展2.坛庙建筑的定型·将山川神祗系列固定化，消除混乱的地方性山川神祗·武德二年建周及孔子庙，按季祭典，此为文庙建造之始·儒学宗教化----文庙成为当地的重要坛庙建筑，规格高，不亚于宗教建筑坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展·武则天自立为帝，为显示权威，倡议建造明堂（三层明堂大屋），恢复古制·北宋后土祠，始建于汉武帝时期，濒临黄河东岸，地理位置极佳，至今似存·金元时代建国日短，礼制未备，坛庙数量大减坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展北宋汾阴后上祠复原图3.封建坛庙建筑的最终系列·明清时代最终确定了满足礼制需要的坛庙建筑系列·较以前历代更为简约，明确，分为两大类：A.自然神坛庙B.人文神坛庙坛庙建筑——坛庙建筑系列的形成与发展三．各类坛庙建筑类型简介1.自然神祗坛庙2.宗庙及历代帝王庙3.文庙与武庙4.先贤祠庙5.家祠6.明堂与辟雍坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介1.自然神祗坛庙天坛，地坛先农坛北京社稷坛------露天坛祭五岳坛五镇庙南海神庙堂子（萨满天神的处所）------吸收宫殿规制，祭祀改为屋祭坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介清代北京坛庙分布图坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介地坛方泽坛北内墙的棂星门坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介先农坛神仓坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介先农坛观耕台北镇庙主殿台基远观2.宗庙及历代帝王庙·历史上的宗庙（按生前，住宅形制布置，“前堂后寝”）·北京太庙（“左祖右社”，规定布置的）----似为宫寝建筑的原型，等级高，用色简单。实例：A.北京历代帝王庙（最多时100余位帝王）B.其它帝王祠庙：如浙江绍兴禹庙，陕西黄陵黄帝庙。坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介元代岱庙示意图坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介《大清会典》明代太庙总图坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介北京太庙示意图3.文庙与武庙孔丘与关羽，作为文官武将的楷模，纪念他们的祠庙又称为文庙和武庙A.文庙----最早在东晋，谓“室屋庙”，隋代推广至全国，各乡县均设----普及率高，遗至今日的非常可观明代曲阜孔庙平面图坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介曲阜孔庙太和元气坊曲阜孔庙棂星门B.武庙----起于宋代（文武庙分设）明代将关羽加封为“协天大帝”，成为民间保护神代表实例:A.曲阜孔庙（山东）B.山西运城关帝庙C.天津文庙山西运城关帝庙解州关帝庙钟楼坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介4.先贤祠庙·明贤祠庙与自然神庙和太庙家祠不同·大部分是由民间或地方设立的·多设在先贤名士的家乡和主要建功立业的地域由其故居发展而成·大量运用匾额，对联等文字题材装饰“一门父子三词客，千古文章四大家”----三苏祠（宋）·存在祠墓合一的布局方式·具有游览型，形成园林环境如：杜甫草堂，太原晋祠，三苏祠，二王庙坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介颜庙颜乐厅坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介太原晋祠平面图杜甫草堂工部社杜甫草堂“少陵草堂”碑亭坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介二王庙李冰殿前砖塔二王庙三苏祠正殿前檐三苏祠木假山堂5.家祠又称家庙，简称祠堂，古代封建社会财富的继承和血统的繁衍与氏族的兴衰有直接关系，对本族先人，祖宗的贡献，子孙赋予极大的尊敬，并作为偶像来崇拜，这就是家祠的来源，在礼制的约束下，祠堂有严格的规定：“天子至于士皆有庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙”《周礼》。坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介武侯祠前院坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介陈家祠堂脊饰梁家祠堂大门6.明堂与辟雍①明堂·“太庙，天子明堂”·明堂具有天子颁布政教，会见诸侯，祭祀祖宗的功能，是一座行政祭祀的建筑·非纯粹的坛庙建筑，但它是坛庙建筑早期的源流之一·以十字轴心对称布局与象征主义的形数安排为特征坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介②辟雍·“国学者，天子之学也，天子之学曰辟雍·“辟”与“壁”通，指圆形；“雍”为提防止水之意·指环绕明堂的圆形水渠而言，称“辟雍”·后亦称“国学”为“辟雍”北京国子监辟雍----圆形水池环绕文庙多为“池”坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑——各类坛庙建筑类型简介北京国子监辟雍四．坛庙建筑艺术分析1.坛庙建筑是一种准宗教建筑2.坛庙建筑的发展是追求系列性统一性的过程3.坛庙建筑的艺术特色4.坛庙建筑的演化坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析1.坛庙建筑是一种准宗教建筑深层含义----为原始崇拜观念的继续。崇拜自然，崇拜祖宗，崇拜英雄，坛庙建筑的思想基础中层含义----经儒家整理，规范的一套礼仪制度，包括崇拜的对象，礼仪程序，礼拜时间以及等级规定表面----建造出来的各类坛庙建筑坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析2.坛庙建筑的发展是追求系列性统一性的过程①最初的崇拜是无序的，多元的，建立一元化的崇拜体系②首先树立“天”的唯一性③将各类自然人文神祗坛庙向首都集中，烘托帝王君临天下的权威④追求祭礼的合理规模，早期大小坛庙不可胜数，成为一种负担·北魏时国家祭祀的坛庙1075所·一年所用牲品选75500头·汉武帝废掉70%之多坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析⑤寻求恰当的祭祀仪式·主要表现在分祭合祭，大祭小祭及同堂异室的变化上·原祭六帝于六方，改为建王帝庙，合祭五帝于一堂，简化了仪典（汉文帝时）·汉光武帝时天地合祭之礼更为盛大，除天地之外共有1514位神祗共同祭祀，规模空前·合祭之制持续到明嘉靖间，天地分祭3.坛庙建筑的艺术特色①世界建筑史上最为特殊的一种注重思想性的建筑②规范现实人间社会行为，宣传儒家礼制思想，起到精神上的教育与约束作用③突出教化内容为主题，可分为两类：坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析A.抽象性教化→神祗坛庙→自然之伟大，帝王之伟大，无人相接坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析B.文学性教化→名人先贤祠庙→不具备神鬼的含义，多为发扬光大其历史功勋，激励后人→多通过文学艺术的手段4.坛庙建筑的演化·自然崇拜→祖先崇拜→帝王崇拜→英雄崇拜（神鬼崇拜）（人文崇拜）·儒家归结为“天地君亲师”五方面·随封建末期资本主义萌芽，坛庙内容有变化，增加行业的保护神，如天后宫，妈祖庙，文祖庙，武圣庙，魁星阁，财神（钱庄业），农神（药业）（这些多为人文方面的先贤或英雄，而不是自然鬼神）·祠堂逐渐消亡坛庙建筑——坛庙建筑艺术分析五.实例分析-------北京天坛的设计手法和艺术特色1.天坛的布局和建筑组成2.天坛的规划意匠和设计手法（象征手法）3.天坛体现的“尚无”思想和“以少胜多”手法坛庙建筑——实例分析坛庙建筑——实例分析明初南京大祭坛明初北京大祭坛北京天坛的演化坛庙建筑——实例分析明嘉靖建皇穹宇明嘉靖建大享殿明北京“圜丘之图”明嘉靖改建之“圜丘总图”北京天坛的演化明清北京天坛总平面坛庙建筑——实例分析1.天坛的布局和建筑组成·位置为城郊外（后因城市加大，变成城市之中）·坛墙内外两圈墙4000亩，外圈：1650.3x1725m内圈：1228x1065.2m（北京故宫960x760m²）·圜丘组群圜丘、皇穹宇(圜丘为冬至祭天所用）·祈年殿组群祈年门、祈年殿、皇乾殿（祈年殿为春天祈祷丰收所用）·离宫组群（设有护城河）·丹陛桥（丹陛桥为最早）·神乐署，牺牲所坛庙建筑——实例分析祈年殿组群祈年殿正立面坛庙建筑——实例分析坛庙建筑——实例分析圜丘组群·天的神位为“神板”，收藏“神板”的殿为皇穹宇，同时供奉死去的皇帝，与“神板”在一起。皇穹宇的配殿供奉日，月，风，云的“神牌”。·祈年殿前设祈年门，同时另设宰牲亭等附属建筑。·祭天应在天亮之前，因此皇帝需要提前一天到达此地，设护城河以求安全（双层墙双层河）。皇帝此时斋戒，故称之为斋宫，轴线为东西轴。·丹陛桥高出地面。坛庙建筑——实例分析坛庙建筑——实例分析②总体布局轴线偏东·永乐年间天地合祭，