狱中杂记课件

第一部分散文之部第五单元散而不乱气脉中贯21.推荐作品《狱中杂记》——方苞《陶庵梦忆序》——张岱基础预练赏析探究篇头寄语方苞，清桐城派代表，生活于康乾盛世，也生活于“文字狱”的恐怖中，他以平实的笔调，杂记了狱中骇人听闻的黑暗与腐败，揭露了狱吏的贪赃枉法，滥施酷刑，也显示了无辜者含冤蒙屈，痛苦无告的不幸。读来叫人毛骨悚然，叫人股栗不停。张岱，陶庵公，明朝遗民，而他要寻梦。人生多“梦”，常因人生多“病”。明王朝的溃败，满清铁骑的踏入，败去了他贵族的生活，踏碎了他靡丽的清梦。国破家亡的痛苦之中，他张开泪眼来观梦、察梦、寻梦、忆梦和说梦。梦是乡土故国，梦是往昔人生；人生如梦，世事如梦。岁月无痕，时光不再，怎不叫人仰天长叹“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”。让我们来看看方苞的监狱，再品品张岱的苦梦，个中滋味，设身处境，方能品清。基础预练预行跬步，以期千里音形识记1.注字音鼻窦．()遘．()者户牖．()病瘳．()罹．()难日晷．()主谳．()舌挢．()鬻．()狱()以蒉．()报踵苎．()麻野藿．()粝．()米爽垲．()噬啮．()梦寤．()下榻．()骈．文胼．胝俾．入稗．史倜傥．谠．言绞缢．关隘．痼．疾干涸．胥．吏夫婿．桎梏．诰．命口呿．祛．除奄．奄庵．寺老衲．口讷．拈．取粘．贴答案dòu|ɡòu|yǒu|chōu|lí|ɡuǐ|yàn|jiǎo|yù|hài|kuì|zhù|huò|lì|kǎi|niè|wù|tàpiánpián|bǐbài|tǎnɡdǎnɡ|yìài|ɡùhé|xūxù|ɡùɡào|qūqū|yǎnān|nànè|niānzhān2．选字形佐左旁无证江英豪讼颂聚纷纭顺吉祥诘讦责攻俾婢便考查奴颜膝俟伺一完结探情势肢支离解谪嫡居亲匮馈穷赠案按语由伫贮立藏答案佐|左讼|颂诘|讦俾|婢俟|伺支|肢谪|嫡匮|馈按|案伫|贮词语辨释1.重点实词(1)见死而由窦．出者()(2)作．而言曰()(3)余叩．所以()(4)屋极．有窗以达气()(5)与饮食之气相薄．()(6)质明．．启钥()(7)气杰．旺()(8)少有连，必多方钩致．．()(9)勾者．．十四三()(10)吾辈无生理．．()(11)尚视息．．人世()(12)直头．．饿死()(13)仇．簪履也()(14)当作如何消受．．()(15)犹事雕虫．．()答案(1)孔穴，指狱墙上打开的小洞(2)神情激动(3)询问(4)顶(5)迫(6)天正明的时候(7)特别(8)逮捕(9)勾决，立即被施刑的人(10)活着的道理(11)活着(12)竟自，一直(13)报应(14)消磨(15)小技巧，指写文章2．一词多义(1)狱余在刑部狱．凡死刑狱．上(2)要多潜易之，增减要．语惟大辟无可要．(3)于出居于．外同于．往圣其伤于．缚者渫恶吏忍于．鬻狱良吏亦多以脱人于．死为功(4)意恍然犹意．非真醉翁之意．不在酒目似瞑，意．暇甚意．北亦尚可以口舌动也(5)因因．《石匮书》未成因．思昔日生长王谢答案(1)监狱|案件(2)重要|要挟(3)在|和|被|对于|从(4)认为|情趣|表情|估计，考虑(5)因为|于是3．词类活用(1)牖．其前以通明()(2)必械．手足()(3)凡死刑狱上．()(4)贫者席．地而卧()(5)皆利．系者之多()(6)予我千金，吾生．若()(7)贫则面．语之()(8)法．应立决()(9)故旧．．见之()(10)仇．舆从也()答案(1)名词动用：开窗洞(2)名词动用：戴上刑具(3)名词动用：上报，呈报(4)意动用法：以……为席(5)意动用法：以……为利(6)使动用法：使……活下来(7)名词作状语：当面(8)名词作状语：按照法律(9)形容词作名词：老朋友(10)名词动用：报答，报应词语辨释1.重点实词(1)见死而由窦．出者()(2)作．而言曰()(3)余叩．所以()(4)屋极．有窗以达气()(5)与饮食之气相薄．()(6)质明．．启钥()把握句式1.判断句此疫作也(“……也”，表示判断)还是后人妆点语也(用判断词“是”表示判断)不次岁月，异年谱也(用“……也”表示判断)2．省略句置(于)老监，俾(之)困苦不可忍富者就其戚属(语之)，贫则面语之命下，遂缚(之)以出，不羁晷刻众言同，(余)于是乎书(胥)增减要语，奉行者莫辨也故旧见之，如(见)毒药猛兽，愕窒不敢与(之)接尚视息(于)人世因思(余)昔日生长(于)王谢3．倒装句行刑者先俟于门外(介宾短语后置，行刑者先于门外俟)则治之如所言(介宾短语后置，则如所言治之)或叩以往事(介宾短语后置，则以往事叩)赏析探究学贵有疑，疑则方进文本赏析一、文本感知(一)相关链接1．走近作者(1)方苞(1668～1749)，字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城(今安徽桐城)人，清代散文家。24岁至京城，入国子监，以文会友，名声大振，被称为“江南第一”。大学士李光地称赞方苞文章是“韩欧复出，北宋后无此作也”。康熙四十五年(1706年)考取进士第四名。时母病回乡，未应殿试。康熙五十年，《南山集》案发，方苞因给《南山集》作序下狱。后官至礼部右侍郎。方苞首创“义法”说，倡“道”“文”统一，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。方苞曾为《南山集》作序，刻书的木板又藏在他家。后来有人告发《南山集》中有攻击清廷的话，戴名世被杀，方苞也因此被牵连，于康熙五十年(1711)被逮捕。开始下江宁狱，不久解往京师，下刑部狱，初定绞刑，后经大学士李光地多方营救，又因他当时已有文名，才在康熙五十二年三月被释放。《狱中杂记》这篇文章，是他在刑部狱中所见所闻的记录。(2)张岱(1597～1689)，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。山阴(今浙江绍兴)人。生长于世代簪缨之族，早年服饰奢华，为人放荡不羁。早慧，多才艺。明亡后，避居剡溪山中，布衣粗食，发愤著书，有《瑯嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》等。张岱，明末清初的散文大家，其小品文声誉尤高。《陶庵梦忆序》是张岱为自己的文集《陶庵梦忆》所作的自序。该文集中多为回顾自己过去豪华生活之作，与写此书时穷困潦倒两相对比，不由人不生慨叹，如大梦方醒，犹忆梦中美境，眷眷不能舍，又自知其不可复得，于是故作潇洒幡然醒悟貌，将一切归之因果，归之大梦。2．文学常识桐城派——即桐城文派，又称桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐均系安徽桐城人，故名。桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。散文名篇有：方苞《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐《登泰山记》，等等。辞赋大师潘承祥先生评价道：“桐城古文运动，是唐宋古文运动的继续、发展、终结。”(二)诗文点译《狱中杂记》康熙五十一年三月，余在刑部狱，见康熙五十一年三月间，我被关押在刑部监狱里，看见犯死而由窦出者，日四三人。有人死去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。狱中有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。个原洪洞县的知县杜君，神情激动地说：“这是瘟疫发作了。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日现在气候正常，死的人还不多，往年这时候多到每天十数人。”余叩所以。杜君曰：“是疾十多人。”我问造成这种情况的原因。杜君说：“这种疾病很易传染，遘者虽戚属不敢同容易传染，传染上的人，即使是他的亲属，也不敢同他一起卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居居住。而狱中有老监四座，每座老监有五间房子，看守们住中央，牖其前以通明，屋极有在中央，在房前的墙上开有窗户，用来通光，屋顶也开有天窗以达气。旁四室则无之，而系窗，用来透气。旁边的四间牢房却没有天窗，可是关在里面囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺的犯人常常有二百多人。每到傍晚便落了锁，犯人的屎尿皆闭其中，与饮食之气相薄，又隆冬，也都封闭在牢房里，同食物的气味混在一起，再加上严冬时贫者席地而卧，春气动，鲜不疫节贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，很少有不生矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，病的。监狱里有个老规矩，天亮了才开锁，当深更半夜的时生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所候，活人跟死人脚靠脚头靠头地躺着，没有办法避开，这就以染者众也。又可怪者，大盗积是传染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大强盗和贼，杀人重囚，气杰旺，犯案多次的贼，杀过人、案情重大的囚犯，精力特别旺盛，染此者十不一二，或随有瘳。染上这种病症的十个当中没有一两个，有的即使染上了，其骈死，皆轻系及牵随即也就好了。那些接连死去的，都是因为轻罪被囚以及连佐证法所不及者。”余曰：“京被牵连的，被当作人证而不该受法律制裁的人。”我说：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何城里有顺天府的监狱，有五城兵马御史衙门的监狱，为什故刑部系囚之多至此？”杜君么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、说：“近年来的诉讼案件，只要案情稍微重一点，顺天府、五城即不敢专决；又九门五城兵马御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门提督所访缉纠诘，守卫工作的步兵统领访查、缉捕、检举、盘查出来的犯人，皆归刑部；而十四司正副郎好统统归刑部监狱关押；而十四司的郎中、员外郎当中的那些事者及书吏、狱官、禁卒，皆喜欢多事的，以及官署内管文书的小吏、典狱官、看守们，都以利系者之多，少有连，必多方钩致。关押的人越多越有利可图，稍微有点牵连的，就一定用尽方苟入狱，不问罪之有无，必械手法捉来，如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导铐，关在老监里，使他们痛苦得无法忍受了，然后就劝导以取保，出居于外，量其家他们去找保人，放他们出狱住在老监的外边，估计他们家里之所有以为剂，而官与吏剖分焉。拥有的财产作为勒索的标准，而得来的钱就由官和小吏瓜中家以上，皆竭资取保；其分了。中产以上的人家，都竭尽自己的资财来找保人；家产次，求脱械居监外板屋，费少一点的，要求去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用亦数十金；惟极贫无依，也要好几十两银子；只有那些非常贫穷无依无靠的犯人，则械系不稍宽，为标准以警其才戴上刑具关押，一点也不宽容，还把他们作为标准来警告其余。或同系，情罪重者，反出余的犯人。有同案被囚禁的人，犯罪情节严重的反而出来住在外，而轻者、无罪者罹其毒。在外面，而罪轻的、无罪的却遭受那披枷戴锁的痛苦。他们积忧愤，寝食违节，及病，心里积聚着忧愁愤恨，睡眠饮食又违背常规，等到生了病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好又没有药物治疗，所以常常造成死亡。”我看到皇帝有喜爱生之德，同于往圣。每质狱词，必百姓很好活着的恩德，和过去的皇帝一样。每当问到官司，一于死中求其生，而无辜定让犯人从死罪中找到一条他的生路，但是这些没有罪的者乃至此。傥仁人君子为上昌人竟然到了这种地步。如果有道德高尚的人能向皇帝陈言：除死刑及发塞外重犯，其说：“除了那些判死刑和发配边远地区的重要犯人，那些轻系及牵连未结正者，别置一所以羁罪轻和因受牵连而没有定罪的人，就另外找一个地方来关押之，手足毋械。所全活可数计他们，手和脚也不要戴刑械。这样能够保全活命的能数算哉？或曰：狱旧有室五，名曰现监，过来吗？有人说：监狱原先有五间房子，名称叫暂时监室，讼而未结正者居之。傥举旧是那些打官司但还没有定罪的人居住在那里。如果按照过典，可小补也。