高等教育哲学

《高等教育哲学》目录背景分析01内容分析02社会评价03思考启示040120世纪60~70年代是美国高等教育所经历的“艰难时期”，是学术界大为不满的“冬季”。02一方面，由于美国国内种族和人权运动、侵越战争、经济衰退、校园学生运动的接连爆发，使得人们开始对高等教育的可靠性产生了怀疑，出现了高等教育“合法性危机”。03另一上面，60~70年代是美国高等教育从大众型向普及型阶段的转变时期（可称之为转变时期，或规模扩张时期），由于学生数量上的变化必然引起高等教育质的变化，新型的高等教育必然对原告意义上高等教育的理念带来冲击，诸如高等教育的界定、高等教育为谁服务、高等教育培养目标、高等教育的教学、科研、社会服务等等问题，迫切需要对这些基本理论问题作一次重新评估，在哲学层次上澄清认识。《高等教育哲学》写作背景《高等教育哲学》脉络分析这种所谓的“高深”是指一种程度的不同，这种深奥的学问或者是处在未知和已知的边界，或是已知但却是常人的才智难以把握的。高深学问学术自由高等教育学术自治高等教育与中等、初等教育的主要差别在于教材的不同：高等教育研究高深学问。哲学基础服务对象高等教育合法存在的哲学基础PARTONE认识论政治论趋向于把以“闲逸的好奇”精神追求知识作为目的。人们探讨深奥的知识不仅出于闲逸的好奇，而且还因为它对国家有着深远影响。一、高等教育合法存在的哲学基础一、高等教育合法存在的哲学基础认识论●他们力求了解他们生存的世界，就像做一件好奇的事情一样。——弗莱克斯纳●任何社会都应有大学这样的机构，其目的是对社会的最令人困扰的问题进行尽可能深刻的思考，甚至思考那些无法想像的问题。——赫钦斯●大学之所以存在不在于其传授给学生知识，也不在于其提供给教师研究机会，而在于其在“富于想像”地探讨学问中把年轻人和老一辈人联合起来，由积极的想像所养生的激动气氛转化为知识。在这种气氛中，一件事实就不再是一件事实，而被赋予了不可言状的潜力。——怀特海认识论政治论趋向于把以“闲逸的好奇”精神追求知识作为目的。人们探讨深奥的知识不仅出于闲逸的好奇，而且还因为它对国家有着深远影响。一、高等教育合法存在的哲学基础一、高等教育合法存在的哲学基础政治论当高等学府卷入日常生活的时候，必然会遇到如何确定目标和如何行使权力实现这些目标的争论，而这些争论自然具有政治性。——胡克此外，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》都把教育作为政治的分支来看。一、高等教育合法存在的哲学基础冲突高等教育哲学的政治论和认识论之间缺乏和谐，许多学者认为追求真理与追求权力是水火不容的。其矛盾之处在于，探讨高深学问的认识论方法想方设法摆脱价值影响；而政治论方法则必须考虑价值问题。过于政治化会影响到学者研究的客观性。例如赫钦斯把金钱，即大学愿意承担外部社会机构值钱的任何任务看作是学术界弊端的根源。一、高等教育合法存在的哲学基础融合“威斯康辛思想”是这两种理论并驾齐驱的最早例证。（高等教育不仅保存传授和发展高深知识，还担负起为公众服务的职能。）现实主义的认识论必须用实用主义的认识认作补充——这种方法大概可以使高等教育哲学的政治论和认识论之间达到最有效的和谐。思维和行动相结合起来，既需要专业的高深学问，也需要研究方面的高深学问。学术自治PARTTWO为什么高等教育需要学术自治？为了社会的利益，除了出于紧急的原因和有明确的令人信服的理由，政治力量必须避免介入此类自由活动。——弗兰克福特谁是自治的主体？自治包涵哪些内容？大学的四项基本自由是——根据学术理由来自我决定：谁可以当教师；教什么；应该怎样教和谁可以被准许入学。——《走出象牙塔——现代大学的社会责任》高等教育自治的需要限度吗？学术自治与限制是一种不稳定的平衡。学术自治下谁来监督教师？学者是们是他们自己道德的唯一评判者。学术自治二、学术自治学术自治下谁来监督教师？自治意味着学者们自我约束，只有他们的正直和诚实才能对他们自己的意识负责，学者是们是他们自己道德的唯一评判者。学者道德的基本准则有：1.在高等教育的某一领域受过长期的系统训练；2.为学者保留尽可能大的自治天地；3.对本学科的道德责任，保持理智上的彻底性和精细的正确性，学者不应该允许自己的研究目标被个人的感情和职业前途利益所损坏；4.承担起把发现公布于众的责任。学术自治二、学术自治学术自由PARTTHREE学术自由的合理性基于三个支点：认识的，政治的，道德的。1.学术自由与经经济利益。2.学术自由与学术保密。教育改革同进行社会改革区别开；3.把学术中立看做是意义不明确的遗嘱而完全不予考虑。三、学术自由为什么需要学术自由？学术自由中的道德问题。在高等教育政治化的环境下如何保持学术自由？学术自由既要对社会进行谴责而与此同时又要对社会负责，这就需要做到：1.划清言论和行动的界限；2.运用学术自由进行在高等教育政治化的环境下如何保持学术自由？关于“学术中立”这种不偏不倚的是一种冷漠无情的表现，对于公众问题拒绝或是不敢发出自己的意见，中立的态度有悖于对真理的追求，是放弃了价值判断，也就失去了自由教育的主要意义，这个价值太大了。我们应该反对。学术和民主需要的不是沉默，也不是意见的一致统一，而是“辩论的文明”。学术自由二、学术自由高等教育为谁服务PARTFOUR●教育机会公正●精英教育与大众教育过去人们认为学术界不是人人平等的民主政体，而是受过训练的有才智的人的一统天下。现在一个人只要达到了一定的入学考试标准，就可以享受到接受高等教育的权利。但“教育膨胀”下带来的就业压力又是其突出的现实问题。少数多数权利特权四、高等教育为谁服务关于大学入学方面的平等主义主至少经历了两个发展阶段：第一阶段起源于《美国独立宣言》，其中提出“所有人生来平等”；第二种平等理论它承认人与人之间的差异性。社会确保每个人的能力得到最充分发展的唯一方式，就是从数量上为所有人提供均等的教育机会。高等教育受教育权是“特权”还是“权利”？量上的平等很可能造成另一种不平等，所以机会应该是不均等的。还有些学者认为史密斯这种量的平等是把“机会均等”和“相同的机会”混淆了。“机会均等”这个词指向机会公平，是一种灵活的设想，是两个相互矛盾方面的愉快的妥协——即一方面承认个别差异，同时对全体大学生又一视同仁。既然我们要承认造成学生不平等的差异就要做到任何差异区别都必须是公开实现的并在同等人中具有一定的适用性。教育公正四、高等教育为谁服务高等教育PARTFIVE●高等教育的两种水平;●普通教育与专业教育；讲授中运用启发和友爱的教学方式，激发学生学习动机。跨学科教育：概念化与对多面性的问题的分析学术标准哲学中存在降低标准及消除学分两种威胁。课程选择课程组织教学类型课程评价五、高等教育自由教育强调理性的内容，按事物本来面目研究事物，但不仅仅是知识的累积，还重视思想的聚集和相互比较形成理解，建立一种普遍的哲学思想体系。课程内容上选择“自由学科”。普通可以赋予自由教育以新的含义，把它理解为把个人从本能行为和生活中各种偶然事件促使他产生的偏狹中解放出来。（P95）反主流文化的主要哲学基础是存在主义，理解这种哲学的关键是要懂得“存在先于本质”这一观念。存在主义认为，知识并不是关于存在的，而是本身就是存在的，它是唯我论的。（二）课程选择一、学院把各种职业训练都包括在自己的课程中是对学院的一种绝对的误用；二、职业教育-自由教育的冲突≠自然科学-人文科学对立。职业教育是否应该纳入到大学的学习课程当中？1.布鲁贝克反对把职业教育包括在本科生课程中，职业教育太过狭窄、专门。2.除此之外职业教育或专业教育与特殊性之间有着内存的联系。课程选择五、高等教育职业教育与自由教育之间的冲突就是自然科学和人文科学的对立吗？科学具有无可争议的理智内容，科学中的经验主义把理论付诸实践，所以科学有资格成为自由教育的重要组成部分。课程选择五、高等教育●高等教育的两种形式;普通教育与专业教育；●课程的适切性；讲授中运用启发和友爱的教学方式，激发学生学习动机。跨学科教育：概念化与对多面性的问题的分析学术标准哲学中存在降低标准及消除学分两种威胁。课程选择课程组织教学类型课程评价五、高等教育●一是巧妙地找到了高等教育的逻辑起点——高深学问。●二是提出了著名的两派高等教育哲学的分野。●三是以实践为导向的研究方法。贡献《美国高等教育》评价●一是《高等教育哲学》是不是一个完整的高等教育哲学体系。●二是以高深学问作为高等教育的逻辑起点是否准确。●高等教育哲学基础“两点论”存在不足。局限《美国高等教育》评价启示思考《高等教育哲学》学术自治与学术自由的内存关系，限度问题，以及对高等教育的重要影响十分值得我们思考；高等教育大众化、普及下大学为谁服务，以及在服务中出现的种种问题（高考公平问题及大学的考核标准）值得我们思考；在强调实用性的今天，职业技能方面的知识是否应该被纳入到大学教育当中，职业教育与高等教育之间的关系值得思考。参考文献【1】约翰·S·布鲁贝克著,王承绪等译.高等教育哲学[M].杭州:浙江教育出版社,2002.【2】德里克·博克著，徐小洲等译.走出象牙塔：现代大学的社会责任[M].杭州:浙江教育出版社,2001.【3】罗伯特·M·赫钦斯著,汪利兵译.美国高等教育[M].杭州:浙江教育出版社,2001.【4】约翰·亨利·纽曼著,徐辉等译.大学的理想[M].杭州:浙江教育出版社,2001.【2】李建辉.教育实践中的矛盾是教育理论产生与发展的源泉———约翰·布鲁贝克《高等教育哲学》中的教育思想述评[J].外国教育研究,2005(3).【3】李福华.高等教育哲学基础新探——兼评布鲁贝克高等教育哲学基础观[J].华东师范大学学报(教育科学版),2003(12).【4】吴迪.关于布鲁贝克《高等教育哲学》的审视与思考[J].徐州师范大学学报(哲学社会科学版),2010(7).