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第三单元对存在进行深思8胡同文化◎诗海拾贝坝上汪曾祺风梳着莜麦沙沙地响，山药花翻滚着雪浪。走半天看不到一个人，这就是俺们的坝上。【赏析】这是组诗《旅途》中的一首。前两句极好。没有塞上的生活感受，写不出这样的诗，也很难体会其中的好处。坝上苦寒，地域辽阔，适宜种植莜麦和马铃薯(当地人称山药)。莜麦秸秆瘦削而光滑，所以风吹过，虽起伏却毫不凌乱，确实像被“梳”过，闪烁着如秀发般的光泽。那感觉和风吹麦浪是不一样的。莜麦秸秆含水少，风吹过，确实会发出“沙沙”的响声。“沙沙”一词非常准确。那声音，听过之后你是不会忘记的。马铃薯开白花，开花时节，花朵和枝叶都很肥硕，风吹过，确如“雪浪”，“翻滚”一词也极准确。读此诗，如身临其境。◎语林撷英汪曾祺名言1．如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视他们很多很多日子了。2．语言的美不在一句一句的话，而在话与话之间的关系。3．流动的水，是语言最好的形象。4．语言是一种文化现象。语言的后面是有文化的。5．曾见一些青年同志写作，写一句，想一句。我觉得这样写出来的语言往往是松的，散的，不成“个儿”，没有咬劲。6．世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。7．语言，是内在地运行着的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。8．语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。9．一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。10．怎样学习语言？——随时随地。首先是向群众学习。◎作者卡片姓名汪曾祺生卒年1920～1998籍贯江苏高邮相关材料1940年开始发表作品。他擅长写诗、小说、散文和京剧剧本，其中小说创作成就最为突出。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。◎背景呈现胡同是北京最具特色的建筑。如今，它像一位行将就木的老者，在北京飞速发展的夹缝中喘息着，风烛残年，弱不禁风。胡同文化究竟是什么？我们究竟该如何保护这北京城中的伊甸园？越来越多的人为此深思。这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序，比较鲜明地体现了作者的创作个性。◎知识链接1．胡同或写作衚衕、衖通。巷称胡同，始自元大都，历明、清，民国，以至今日，构成了北京的一大地方特色。2．文化文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是一个内涵丰富、表现人类全部生活的概念。联系生活实际，文化可分为物质型、精神型、心理型等类型。比如，茶文化、服装文化属于物质型；文艺作品属于精神型。本文的胡同文化并不是建筑和民居文化，而是观照胡同里居民的心理，说的是心理文化。用课文的话说：“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。”因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。”一、字音辨识1．单音字摄．影(shè)镊．子(niè)虾蟆．(ma)摞．(luò)怅．望(chàng)2．多音字噌噌．吰(chēng)监国子监．(jiàn)噌．的一声(cēng)监．督(jiān)伺伺．候(cì)单东单．(dān)伺．机(sì)单．于(chán)姓单．(shàn)二、字形辨认烦zào（躁）干zào（燥）cāo（操）练房lǐn（檩）lǐn（凛）冽bǐng（禀）报xuān（喧）闹xuàn（渲）染寒xuān（暄）xuān（宣）泄大gài（概）灌gài（溉）慷kǎi（慨）马jiù（厩）三、词语辨析1.考查考察考查：用一定的标准来检查衡量(行为、活动)。考察：实地观察调查，细致深刻地观察。2．原形原型原形：原来的形状，本来的面目，含贬义。原型：原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造的人物形象所依据的现实生活中的人物。四、词语积累1．车水马龙：车像流水，马像游龙，形容车马或车辆很多，来往不绝。2．安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。3．不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。4．冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度从旁观看(多指可以参与而不愿意参与)。5．安分守己：规矩老实，不做超出本分的事。6．逆来顺受：对别人的欺负或无理的对待采取忍受的态度。1．文中体现了作者几种情感态度？它们是否矛盾？[我的理解](1)①怀旧、伤感和叹惋。如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，用带有浓郁文学色彩的优美词语勾勒出一幅衰败的图景，给文章增添了一抹“怀旧”“伤感”之情。②赞许和肯定。处街坊讲究礼数，酒友和鸟友的相会。③批评和否定。作者对胡同文化的精义“忍”持否定态度，如“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的”。作者用北京人惯用的调侃语气辛辣地讽刺了胡同文化的“忍”，因为“忍”造成国民无视国家的命运和社会的发展，毫无正义感和责任感。④理解与超脱。结尾部分作者以“再见吧，胡同”做结，体现了作者“过去的终归要过去的”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长”的理解与洒脱。(2)由于作者长期生活在北京，对北京的胡同和四合院有深厚的感情。面对胡同的没落与衰败，不可避免地产生一种怅惘的怀旧、感伤情绪。但作者又理智地认识到这样一种封闭的、保守的文化在改革开放的今天，在商品经济大潮的席卷下，必然走向衰亡，因此，作者只能充满深情而又无可奈何地向胡同挥挥手说再见。所以，这几种情感态度并不矛盾。2．文脉梳理胡同文化胡同特点谈北京的胡同（第1～3段）胡同里市民的活动（第4段）四合院（第5段）胡同文化内涵胡同的封闭性、市民的闲逸（第6、7段）市民的满足（第8段）市民的性格（第9段）胡同文化的精义（第10～12段）文化衰落：胡同文化的衰落（第13～15段）1．概括北京胡同的特点。[我的理解]①布局，四方四正；②取名，各有来源；③大小，宽窄不一；④数量，繁多；⑤环境，安静封闭。2．作者赋予北京胡同文化哪些内涵？[我的理解]①胡同文化是一种封闭的文化(文化形态)；②北京人很讲究“处街坊”(人际观念)；③北京人易于满足，对生活的物质要求不高(物质生活)；④北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事(人际交往)；⑤北京胡同文化的精义是“忍”。3．胡同与胡同文化之间有怎样的联系？[我的理解]胡同总的特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；胡同的方正特点又影响了他们的生活方式，进而影响其思想意识，导致他们的封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。4．“胡同文化是一种封闭的文化。”文中是从哪些方面体现其“封闭”的？[我的理解]安土重迁，不愿搬家北京人的窝既不是“金窝”，也不是“银窝”，他们的房屋大都很旧，甚至还经常坍塌。他们世代住在那里，住惯了，恋旧，图安逸，所以才不愿搬家，不愿意离开他们那一亩三分地，最终亦会是故步自封。如此思想，是保守的、落后的、封闭的。独门独院，过往不多独门独院是很安静，但也不利于交通，不利于交往。“北京人也很讲究‘处街坊’”“但是平常日子，过往不多”，从这两句可以看出，他们的“处街坊”，只是一种表层的来往，是一种礼节上的应酬。他们的内心其实是封闭的。易于满足，要求不高北京人对饮食要求不高，追求一种自在。“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错”“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃”，悠闲中的那份得意劲，以及“大白菜文化”这种唯我独尊的优越感，还有身处天子脚下什么美味没吃过的狂妄，这也是一种封闭的态度。爱瞧热闹，不管闲事“北京是民主运动的策源地”“常有学生运动”，但“他们总是置身事外，冷眼旁观”。这是他们不接受新鲜事物的表现，因而他们是封闭的。精义——“忍”，安分守己，逆来顺受“忍”作为北京人的生存法则，使其能够安然度过各种风浪，笑看风云变幻而安然高卧。然而又造成其逆来顺受的状态。“您多余操这份儿心”“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”，这亦是一种封闭的状态。5.胡同以及胡同文化的前景是怎样的？[我的理解]衰败，没落。随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失没落。因为胡同文化的封闭性不符合时代前进的步伐，使这种文化失掉了吸收外来养料、发展进步的机会，而且胡同文化中有一些东西是消极的，必然会随时代的发展而被遗弃，所以胡同文化走向没落是必然的。6．本文的语言质朴、雅致，自成风格，富有表现力，很有韵味。请简要分析下列语句。(1)有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！(2)“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！[我的理解](1)一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味，极其形象地刻画出北京市民享受虾米皮熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足的神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。(2)对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。“真有你的！”带有鲜明的北京方言色彩，作者用北京人惯用的调侃语气辛辣地讽刺了胡同文化的“忍”。一种文化的形成总跟它所处的环境有关，探究胡同文化是怎样形成的，它与所处的环境有什么关系。[我的理解](1)胡同文化是北京市民长期生活在胡同中逐步形成的，与胡同有关。胡同是方正的，胡同与四合院连在一起，是一体，四合院是一个盒子，关起来之后，各家有着各家的生活，各人自扫门前雪。而整个胡同又处于一片宁静中，长期生活在方正、宁静的胡同中的北京人就逐渐形成了封闭、容易满足、不爱管闲事、凡事都忍着的生活习惯和精神状态。(2)它的形成与北京的历史，或者说北京人长期处于一种怎样的生活状态下有关。胡同是京城的，老北京人生活在京城、皇城，生活在皇帝的眼皮底下，他们不敢轻举妄动，否则就会有杀头的危险，这样的历史环境、居住方式深深影响了北京人的思想。(3)与中国人自身有这样的忍的精神有关，胡同文化的精义就是“忍”。林语堂在20世纪30年代就指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国人有所了解的人都不否认这一点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人的恶习。”可见中国人本身就有这种“忍”性。语言朴素，富有表现力◎写法指导本文语言平白、朴素，口语性强，富于表现力。比如“像一块大豆腐”，没有半点儿矫揉造作，但是说出来却让人感到不枯燥，有滋有味；“四方四正”“正南正北”“正东正西”，把事物的特点描摹得清清楚楚，明明白白，言简字约，但是准确、生动；“城里有大街，有胡同”这样的短句，表达干脆利落，不拖泥带水，和上下句连贯起来，让人觉得像北京艺人说书一样，充满韵味。要想做到语言朴素，富有表现力，可以从以下几个方面努力：1．准确运用各种修辞手法文章有了修辞，才具有文采，才具有可读性。如钱钟书的《围城》，运用比喻等修辞，奇思异想，妙语连珠，皆是信手拈来，让人叹为观止，百读不厌。例如写夜，作者说它仿佛纸浸了油，变成半透明体；写到忠厚老实人的恶毒，作者喻为“像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛”。鲁迅在《药》一文中写到刽子手康大叔的凶残时，只用了一个比喻：眼光正象两把刀，刺得老栓缩小了一半。修辞手法多种多样，只要运用得准确，就能提高语言的表现力，增加文采。2．注意句式的转换适当地变换句式，能使行文摇曳多姿，能更好地突出想强调的内容(同样的意思可以用不同的句式来表达，以起到不同的表达效果)，如肯定句与否定句、陈述句与反问句的转换，骈散结合，长短互用等。各种句式综合运用，灵活搭配，能极大地提高作文语言的表现力，产生一种特殊的美感。3．恰当运用古诗词文如能适当运用古典诗词散文，可让作文生色不少。引用古诗词文、仿用诗词名句、化用诗词名句可让作文